1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子第67章是道家经典《道德经》中的一篇，它谈论了天地之道，揭示了宇宙的运行规律和人类心灵的本质。这一章节深邃而智慧，具有深远的意义。
天地之道，有常无穷。生之、畜之，生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德。
这一章开始，老子告诉我们天地之道是永恒不变的。宇宙中的一切事物都在按照一定的规律运行，它们有生命力，却又超越了个体的存在。我们无法掌握它们的起源和终结，只能顺其自然地接受和欣赏。人类要学会从宇宙中的道理中汲取智慧，明白一切事物都有它们独特的道，不可强求，顺其自然。
天地之道，千载而不息。众人皆踏生地而胜天下；蹈故而知通者，挺而走有余；多言数穷事者不如守中。
这段话告诉我们，道是永恒的，时代在变迁，但道却从未改变。那些深通道理的人，能够把握宇宙的规律，因而足以胜过常人。时常陷入过去或未来的思绪中的人，会错失当下，而那些能够保持现在的专注和平静的人，才能真正体会到宇宙的法则。
天地之道，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
这段话以橐龠比喻天地之道。橐龠是一种竹制的器物，中间是空的，可以用来存放东西。在比喻中，它代表了道的虚空和容纳万物的特性。道是虚空而不屈曲的，它随着动态的变化而更加充实和奇妙。相比于死记硬背的知识，守中即保持平静和专注，更能领悟到道的真谛。
天地之道，其如纵弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
这里用纵弓来比喻道。弓有其自然状态和弹力，如果超过了合适的范围，就会带来反效果。高手使用弓时，抑制高处的力量，提升低处的力量，调整有余的力量，补充不足的力量。同样地，人类在生活中也应该保持平衡，如果过分追求某种极端，就可能会失去平衡。在追求道的过程中，要根据实际情况进行调整和平衡。
天地之道，常不为欲。离欲无求，以自然养生。
这一章的最后，老子告诉我们道是不为欲望所动的。那些过于追求物质欲望的人，往往会失去对道的感悟。放弃欲望，追求无欲无求的状态，才能体验到真正的自然和生命的滋润。
通过对老子第67章的解读，我们可以体会到宇宙的智慧和无穷的道理。人类在宇宙中只是微小的存在，应该谦虚地尊重和顺应宇宙的运行规律。只有纳入宇宙的怀抱，我们才能找到生命的真谛。让我们保持开放的心境，虚心地学习和探索，从宇宙中领悟到生命的智慧。
