1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“流水不腐，户枢不蠹。”
这句话出自《淮南子·天文训》。从字面上来看，这句话告诉我们，流水不会腐败，也不会生虫。而纵观人类文明的发展，石头的确是不变的。无论是古代的巨石阵，还是现代的高楼大厦，石头的固执与坚韧经久不衰。流水不会因为时间的流逝而变质，而石头也同样如此。它可以经受住岁月的考验，承受自然的冲击。正是因为这种特性，石头被广泛应用于建筑、雕刻、艺术等领域。
“取之于地，用之于地。”
这句话表明了人类与自然的相互关系。石头是地球的恩赐，人们从大地中取出石头，并将其运用于各种领域。然而，人类必须与自然和谐相处，既要合理利用石头的资源，又要保护地球的生态平衡。这句话提醒着我们，保护环境、可持续发展是我们的责任和使命。
“磨杵成针”
这句话出自《韩非子·非十二》。磨杵是一种辛苦的劳动，而针是一种细小的器具。这句话告诉我们，只要有毅力和耐心，就能够战胜种种困难，把原本不可能的事情变为可能。石头的加工与雕刻需要耐心和坚持不懈的努力，正是通过不断的磨砺，石头才能变成精美的雕塑品。同样，人们在生活中也要经历种种努力与坚持，才能取得成功。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”
这句话出自清代文学家文天祥的《正气歌》。其中的“宝剑”和“梅花”用来比喻人的品质和能力。意思是说，宝剑的锐利来自于磨砺，梅花的芬芳则是由苦寒培育。这句话告诉我们，只有经历了磨砺和艰难的历练，才能获得成长和进步。石头的坚硬和美丽也同样来自于人们的愿望和努力。
“削足适履”
这句话出自《庄子·天演》。字面上解释是削去足部以适应鞋子，意思是告诫人们要适应环境，适应实际情况。石头的形状和特性决定了它在建筑和雕塑中的使用方式，人们必须根据石头的特点来制定计划和策略。同样，人们在生活中也需要灵活地调整自己的行为方式，适应不同的环境和情况。
总的来说，围绕石头的哲理句子蕴含着丰富的人生智慧。石头的不变与坚韧、磨砺与坚持、适应与调整，都可以启发我们在生活中的思考与行动。无论是在个人成长、职业发展还是社会建设中，我们都可以从石头中汲取力量和智慧，走好自己的人生之路。
