1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“山行只欠东篱雪，海燕不回故乡飞。”这是杜牧在《山行》一诗中写下的名句，它描述的是一个人在远方行走的情景。诗人想念故乡的山，就像欠缺了东篱上的雪，仿佛迫切渴望那份纯净的美。而他所描述的海燕也奔向了远方，不再归来，仿佛携带着诗人思念故乡的心愿。这样的描写让人感叹诗人心灵的深邃，纵使身处异乡，思乡之情仿佛羽翼翱翔，执着不变。
“清时有味是无能，闲时无味是有能。”这句话体现了杜牧的人生哲学，他认为在清闲的时候品味生活的美好才是有真才实学之人。诗人深谙生活的真谛，明白忙碌的时光里，红尘中的琐事让人难以品味生活的味道。而在闲暇之余，我们才能慢下来，放松心情，欣赏生活中的点滴美好，这样才能扩大自己的视野，拥有更高的修养和境界。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这是杜牧在《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》之《秋夜将晓》一诗中的名句，表达了杜牧对人生离合、阴晴圆缺的深刻感悟。人生充满了情感的曲折起伏，有欢乐也有悲伤，有相聚也有离别。而月亮也有圆缺不全的变化，这都是生命的无常所致。杜牧深情地描绘出了人生的种种变化和无奈，又表达了对生命的热爱和珍惜。
“但愿人长久，千里共婵娟。”这是杜牧在《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》之《秋夜夜月》一诗中的名句，诗人对于友情的珍重与祝福之情溢于言表。他希望朋友的美好可以长久，就像月亮一样永恒，纵使身处千里之外，依然可以共婵娟。这样的祝福字里行间都透露出真挚的情感，让人不禁为友情而感动。
在杜牧的诗词中，透露出了诗人独特的人生观和诗学见解。他渴望山河美景，思念家乡，深思熟虑，洞察人生百态，赋予了他的诗作深刻的内涵和情感的共鸣。这些经典名句给予了我们思考的空间，让我们拥有更加丰富的想象力和审美触觉。
杜牧的诗作永远散发着淡淡的光芒，他的笔尖注入了大智慧的灵感，向读者们展现了一个丰富多彩的诗意世界。读杜牧的诗，仿佛就像在欣赏一幅画作，看见的不仅仅是美丽的意象，还有其中深刻的内涵和哲理。在诗人的笔下，我们仿佛看到了自己的影子，找到了内心的宁静与追求。
杜牧的经典名句如一颗颗明珠，串联起了他的一生。他的诗作被后人广为传诵，对于我们这些生活在现代社会的人们而言，仍然有着重要的启示和意义。诗歌是思想的精华，它可以让人放飞思绪，洗涤灵魂。在繁杂喧嚣的日常生活中，读杜牧的诗作，让我们感受到那种纯净和宁静。
