1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
远上寒山石径斜，
白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花。
山行一诗，是杜牧的作品之一，也是他的代表作之一。这首诗以描绘山行为主题，表现了主人公在山行中所感悟的情感和境界。整首诗以自然山水景色为背景，展现了诗人对大自然的赞美和对人生的思考。以下将细致地分析这首诗的每个经典名句，以期更好地领略诗人的抒情之美。
诗句“远上寒山石径斜”，展现了诗人登山的情景。这里的“远上寒山”意味着登山的人已经爬得很高，远离尘世，进入了山行的境界。山行者踩着“石径”，斜而上行，表达了他攀爬陡峭山路的艰辛和坚持。这一句描绘了主人公离开尘世喧嚣，进入清凉寒山的悠闲自在，展现了一种超凡脱俗的意境。
然后，诗句“白云生处有人家”，揭示了山行者在山间遇到了人家。在大自然的净土中，偶遇人家，使诗中的山行不再孤寂，增添了几分温暖。此句除了展现人与自然的共生关系外，也体现出人情温暖、山间人家的宜居之地。这种宁静舒适的境况让人陶醉其中，感受到了山行者内心深处的喜悦和满足。
接下来，诗句“停车坐爱枫林晚”，表达了山行者在繁忙中停下来享受枫林的美丽。这里的“停车”并非字面上的停止车辆行进，而是登山者暂时停下追逐的脚步，停下来静心欣赏自然之美的一种姿态。在这个枫林之中，山行者感到深深的爱意，这种爱意不仅来自于枫林的美丽和宁静，更来自于山行者内心世界对自然的敬畏和欣赏之情。这一句诗将山行者的内心与外在景物有机结合起来，表达了人与自然的和谐与交融。
诗句“霜叶红于二月花”，以寓意深远的冬天景色作为诗的收束。这里的“霜叶红”揭示了春寒料峭时，叶片上的霜冻显得格外鲜红。而“二月花”则用春季的花朵来象征生命的希望和生生不息的力量。这句诗以形象的描绘，展示了人与自然的和谐共处，同时表达了对繁花盛开和朝气蓬勃的向往。在这里山行者的灵魂得到了触动，诗人通过描述自然景象，展现了人生的意义和价值。
