1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
第十九章开头写道：“中庸之道，庚桑中。”这句话道出了中庸之道的根本。中庸指的是平衡、和谐的状态，就像桑树位于天地之间，承载着天地能量的通途。这种平衡，其实也旨在表达人类行为应该符合整体的规律，力求与宇宙万物和谐共处。正是这种对中庸之道的追求，使得人类的行为变得充满智慧和美。
正因为中庸之道的价值，儒家思想中一直强调追求人与己、人与天地的和谐。文章接着说：“中正是非曰中。”这句话强调了中庸之道对于道德判断的重要性。什么是正义？什么是非常？在人生的道路上，我们会面临各种选择，而正是中庸之道能够帮助我们澄清思想，找到与众不同的准则。只有通过恰到好处的处理，才能让人的行为更好地符合伦理规范。正是中庸之道的指导，使得人们的行动能够既有价值，又充满魅力。
中庸之道所追求的，也是人类的“至善”。人们常说“至善如水”，水的柔和但却充满力量，成为中庸之道的最佳象征。文中写到：“至诚者,物至则无不尽”。这是说只有心存至诚，才能感知宇宙之道，把握自己的处境。当我们以真诚的心对待周围的一切，做到尽己之能，就能体会到生活的真谛。只有以至善之心，才能发现美的奥秘，并通过自己的行为将美传递给他人。
中庸之道的智慧并不仅仅局限于个体的修养，还包括个体与社会、与世界的关系。只有懂得自我调适，理解与他人的共生共荣，人们才能真正领悟中庸之道。文章告诉我们：“天地之间，其间必有纪纲”。我们身处的世界是一个巨大的有序体系，只有通过找准自己所处的位置，才能适应这个体系的规则。在这个过程中，我们需要理解、尊重他人，保持与他人之间的和谐与稳定。这种智慧不仅指导着我们个体，也推动着整个社会的发展。
中庸之道的魅力和智慧不断地引领人们向前。文章最后告诉我们：“致中和，天下皆为是”。当我们能够追求中庸之道，并在日常生活中保持中和的心态，我们就能够获得真正的幸福和平静。而当整个社会都能够体现中庸之道的准则，人与人之间、人与自然之间的关系就更加和谐。这个世界将充满智慧与美，成为一个令人向往的净土。
《礼记·中庸》第十九章以其深邃的思想和引人入胜的风格，向我们展示了中庸之道的智慧和魅力。只有通过追求中庸之道，让我们的行为与整个宇宙和谐共处，才能体验到生活的真谛，并将智慧与美传递给他人。我相信，只要我们始终坚持中庸之道，这个世界将变得更加美好。
