1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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「君子中庸，而不中庸者，君子也。」这是《中庸》中的一句名言，它揭示了一个人应当追求的品质与境界。中庸，即处于两个极端之间的中间态度，既不偏激，也不半途而废。它要求人们不要过于专注于某一方面，也不要过于迷恋一种极端的立场。这种追求中庸的品质，不仅仅是修身养性的基石，更是人际关系和社会和谐的重要保证。
人们常说「穷则独善其身，达则兼善天下」。这句话正是中庸思想在实践中的具体体现。穷，意味着一种禀性，一种对内在品质的追求。它提醒我们要坚守道德底线，以良好的修养来矫正自身的缺陷。独善其身，是指在日常生活中保持内心的纯净与坚守，保持良知与理性的声音不受外界迷惑。而达，则是一种拓展，一个精神的航向，代表了一个人在成就自己的同时，要兼顾他人的幸福和社会利益。兼善天下，是一个人对社会责任的担当，更是对中庸境界的最高追求。
中庸的精髓在于平衡，平衡不同的观点和利益，平衡个人与社会的关系，平衡自我价值与他人需要的关系。这种平衡，是一种智慧与涵养的体现。正如山脉之巅，既是万物之下，也是天地之上。只有在这种平衡中，人类社会才能实现和谐与稳定。
面对社会中各种矛盾与争议，我们更需要以中庸的态度来审视和解决问题。和平稳定的世界需要理解与宽容，需要良好的沟通与妥协。唯有在平等、公正、包容的基础上，人与人之间才能相互尊重与理解。只有通过中庸的思维方式，我们才有可能造福于他人，为世界带来真正的和平与进步。
虚怀若谷，谨慎尽责。这是中庸思想最重要的两个方面。虚怀若谷，意味着我们要时刻保持一颗谦逊的心，不自负、不狂妄。虚心使人进步，谦逊使人博学。只有这样，我们才能真正发掘到自己的潜能，获得真知灼见。
谨慎尽责，是对自身行为的盘点与反思。在人生的每一个决策与选择之前，我们都需要审视，思考它是否符合中庸的原则。只有通过不断地反思与调整，我们才能避免陷入极端，做出符合中庸境界的决策。
中庸，是一种对人生境界的追求，更是一种对社会和谐与稳定的追求。无论是个体还是整个社会，只有通过中庸的思考与实践，才能找到自己的定位，建立良好的关系与平衡的价值观。通过中庸，我们能够找到内心的平静与和谐，更能够在纷扰的社会中保持内心的坚守与纯净。
正如孔子所说，“修身齐家治国平天下”，只有通过修身，我们才能达到家庭和社会的和谐与安宁。在现代社会中，我们面临着诸多的诱惑和冲突，可能迷失了方向。但只要坚守中庸的原则，我们就能够找到协调与平衡的路径，找到自己的人生目标和意义。
