1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《中庸》以其简洁的语言和深刻的思想，对中国传统文化产生了广泛而深远的影响。作为古代经典之一，它既是一本追求人的心灵境界的修养之书，也是一本引导社会秩序的伦理之书。在古代，人们推崇它为“圣人之书”，对于追求高尚道德的人们，这本书既是指导灵感，也是精神寄托。
中庸之道强调的是“中正平和”的状态，其核心原则是“中”。它教导我们在各个方面追求均衡。无论是言谈举止还是执政行事，中庸的人都会保持适度，不偏激，不偏执。正是因为中庸之道的教导，中国古代社会才得以保持相对的和谐与稳定，有序而持久地发展。在今天，面对现代社会的种种困境和挑战，我们同样可以从中庸的思想中汲取智慧和力量。
而中庸之道的追求并不仅仅体现在社会行为上，更包含个体的内心修行。中庸之道告诉我们，每个人都应该在心灵深处追求一种平衡的状态，即“诚”，这是孔子在《中庸》中非常重要的一点。诚意味着真实、纯粹、坦诚和无偏见。只有在个人情感和行为上做到真实、坦诚，才能建立起稳定、健康的人际关系。只有身心合一，才能在工作、学习和生活中取得更好的成效。
中庸之道也是一种注重和谐家庭关系的伦理观。在家庭中，各个成员的相互沟通与合作至关重要。我们可以学习中庸之道，逐渐改善我与家人之间的关系。在父母与子女的相处中，我们应该用心倾听对方的需要与愿望，平等对待，与父母建立良好的沟通桥梁。而夫妻之间则需相互包容、互相理解，坚守婚姻的承诺。只有在中庸的指导下，我们的家庭才能成为一个温馨和谐的小社会。
中庸之道卓越地体现在如何治国和管理社会方面。《中庸》中提到，“家有患，不内外患；家有祸，不在下位求祸。”这意味着领导者首先要正视家庭的问题和困境，而不是借助外来力量来解决。只有在家庭内推行中庸的理念，才能建设一个和谐繁荣的国家和社会。
中庸不仅仅是一种孤立的修身教诲，更是一种奉献他人和服务社会的精神。中庸之道以诚信为基础，倡导着人际关系中的信任和感恩，同时强调对他人的尊重和慈善。在今天这个多元的社会中，我们也可以通过继承中庸之道，去关心他人，热心公益事业，努力营造更加和谐、有爱心、有尊严的社会环境。
在这个飞速发展的时代，中庸之道依然具有广泛的现实意义。它不仅是我们理解中国传统文化的重要窗口，更是一种指导生活的智慧。只有在追求个体和社会的和谐中坚持中道，人类社会才能够充满爱和宽容，走向更美好的未来。
