1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《礼记·中庸》——探寻儒家思想中的和谐之道
在历史的长河中，有一条永不干涸的河流，那就是儒家思想。而《礼记·中庸》则是这条长河中的一颗璀璨明珠，它以其深邃的思想和独特的魅力，吸引着一代又一代的探索者。那么，究竟《礼记·中庸》讲述了什么样的故事，又揭示了怎样的人生哲理呢？
我们要明白，《礼记·中庸》是儒家思想的重要组成部分，它提出了一个重要的概念——中庸。中庸，就是过度追求某种极端结果的倾向，是一种不偏不倚、恰到好处的态度。在《礼记·中庸》中，作者通过一系列的论述，告诉我们如何在日常生活中做到中庸，如何在我们的行为、言语、思想中找到那个恰到好处的平衡点。
在现代社会中，人们往往追求物质生活的丰富，却忽视了精神生活的贫乏；人们追求个性的解放，却忽视了道德的约束。《礼记·中庸》告诉我们，过度追求物质生活的丰富，会导致人心的贪婪和道德的沦丧；过度追求个性的解放，会导致社会的混乱和道德的败坏。只有做到中庸，才能找到真正的幸福和和谐。
那么，如何做到中庸呢？《礼记·中庸》提出了一系列的方法。我们要有“诚”。诚，是儒家思想的核心，是做到中庸的基础。只有真诚地对待自己，对待他人，对待世界，我们才能找到那个恰到好处的平衡点。我们要有“敬”。敬，是对人对事对世界的尊重和敬畏，是对自己的一种约束和规范。有了敬，我们才能在纷繁复杂的世界中，保持一颗平和的心，做到中庸。
《礼记·中庸》还告诉我们，要做到中庸，就要不断地学习、实践、反思。学习，是为了获取知识，增长智慧；实践，是为了将知识运用到生活中，检验我们的理解；反思，是为了从我们的经验中学习，不断提高我们的认识。只有通过学习、实践、反思，我们才能不断地接近中庸，才能找到真正的幸福和和谐。
《礼记·中庸》是一部富有哲理和人生智慧的著作，它为我们提供了一种全新的思考和生活方式，帮助我们在这个物欲横流、道德沦丧的时代，找到那个恰到好处的平衡点，实现人生的和谐。我们要深入研究《礼记·中庸》，从中汲取智慧，让我们的生活更加美好，让我们的社会更加和谐。
