1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子提出了“人之生也既有涂炭而气息如充尔，欻对乎！”的观点，即人类的生命之根源是神性的存在。人们常常认为，神是超越人类的存在，与人类世界无关。庄子的泛神论却告诉我们，神性既是我们生命的内在动力，也是我们与世界相通的桥梁。当我们与自然融为一体，与他人心灵相应时，我们才能够真正体会到神性的存在。
泛神论不仅是一种哲学观点，更是一种生活态度。庄子告诉我们，人生的困境和痛苦往往是因为我们未能与神性相通，追求虚幻的荣誉和物质财富，而忽略了内心的真正需求。只有通过对自然和心灵的深思，才能与神灵相通，找到属于自己真正的归宿。
泛神论也提醒我们，人类不应该独占整个宇宙的资源和生命。相反，我们应该尊重自然的平衡和生命的奥秘，与自然共存共荣。只有当我们抛弃对权力和利益的追逐，追求与自然和谐相处的真正平衡，才能够实现个人与宇宙的和谐统一。
在泛神论中，庄子还提到了“至人无己，神无畏”和“骼肉之蚁无畏于车，瞳子之水无惧于迅雷”的观点。他试图告诉我们，只有当人们放下自我，不追寻名利和权力时，才能体验到真正的自由与快乐。而真正的神性是无所畏惧的，它使人类超越了种种困扰和束缚，拥抱着纯粹的生命本质。
庄子的泛神论不仅是一种理论，更是一种对世界的独特见解。他以深刻的智慧和生动的语言，向我们展示了一个与众不同的世界观。这个世界中，人类不再是孤立的存在，而是与自然、与心灵相融合的生命。这个世界中，人类追求的不再是虚幻的名利和权力，而是与自然和谐相处，寻找内心真正的归宿。
通过庄子的泛神论，我们看到了一种全新的生活方式和价值观念。它引导我们走出功利和繁杂的世俗生活，回归到自然和内心的深处。在这里，我们可以找到真正的自由和幸福，与神性相通，与世界和睦共生。
