1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话意味深长，告诉我们学习知识不仅仅是为了拥有知识，而应该从中找到乐趣。只有真正喜爱中华文化，才能够不断探求、传承并发掘它的价值所在。
岳飞在《满江红·怒发冲冠》中嘶吼道：“岂因祸福避趋之，竟把心肝葬云土。”这句词语虽然讲述了一个具体的故事，却体现了护国精神的高尚品质。传承中华文化的过程中，我们要以坚定的信念和国家利益为重，做出正确的选择。
李白有一句名言：“文章千古事，得失寸心知。”这句话传达了对文化传承的重视和珍惜。我们要明白，中华文化的传承是一项伟大而艰辛的事业，需要付出努力和毅力，才能够实现世代相传。
王阳明强调：“知行合一。”这句话是对中华传统思想“知行合一”理念的再次强调。我们不能仅仅停留在理论上，更要将所学到的中华文化运用到实践中去，使之真正成为我们的思想和行动的指南。
曾国藩说：“求知若饥，虚心若愚。”这句话提醒我们在探索中华文化的过程中要保持谦虚的态度。只有虚心学习，我们才能够突破自己的局限，不断进取，并将所学之物变为己有。
张德芬在《沁园春·雪》中写道：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”这句词语虽然抒发了面对逝去事物的感慨，但也提醒我们要珍视中华文化的宝贵性质。在传承中华文化的过程中，我们要保持警醒，坚持不懈地努力，不让任何宝贵的文化财富流失。
梁启超有一句名言：“欲求现代文明，乃本科学而后实业。”这句话强调了中华文化传承与现代文明建设的关系。在弘扬中华文化的同时，我们也要结合现代科学与技术，推动文化的创新与发展。
戴望舒曾写道：“满招损，谦受益。”这句诗意地表达了谦虚与收获的关系。在传承中华文化的过程中，我们要保持谦逊的姿态，虚心地倾听和学习，才能够不断提升自己的修养和品位。
杨绛在《我们仨》中说：“只要心情美，心灵美，岁月就美。”这句话虽然没有直接涉及中华文化，但强调了心灵美的重要性。传承中华文化不仅仅是对物质的追求，更是追求心灵的升华和美好的人生境界。
以上名人名言凸显了传承中华文化的重要意义和途径。唯有深入学习、理解并不断实践中华文化的精髓和价值观，我们才能真正领略到中华文化的博大精深，以及其对我们身心灵的深远影响。
