1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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清晨的第一缕阳光穿过窗棂，照在床前的脸上，仿佛是天地间的一道神光。习惯了这种起床的方式，古代人静静地伫立在窗前，感受清晨的宁静和幽远。迎着微风，踏着清晨的露珠，他们走进田间地头，开始一天的劳作与耕耘。
古代人的生活离不开对大自然的依赖。田野上，耕牛稳稳地拉着农具，犹如舞动的诗行。田间的劳作充满了惬意和赞美，他们用力耕耘的双手，挥洒着汗水的滋味，彰显着勤劳的精神。闻着泥土的芬芳，任凭蓝天洒下煦暖的阳光，他们心怀感恩，沉醉在大地的怀抱中。
午后的阳光透过稠密的枝叶，洒在村子的小巷里。古代人们纷纷选择在树荫下休憩，打盹，或是品味着杯中的香茗，静静品味午后的闲适。时而有些许童声传来，那是孩童们在稻田间嬉戏的笑声，带着青涩和朝气，仿佛是这片土地最美的颜色。
傍晚时分，夕阳染红了天边的云彩，给大地披上了温暖的金黄。晚饭的香味飘散在村落中，古代人们围坐在炊烟袅袅的屋内，分享着一天的收获和话题。交谈中，他们互相拥抱着家人之间的温暖，守护着这个小小的世界。晚间的宁静与安详，让每一个人都感受到生活的幸福和踏实。
夜幕悄悄降临，星辰悄然亮起。人们将灯笼点亮，照亮夜空中的漫漫黑夜。古代人闲坐在屋檐下，聆听着蛙鸣虫鸣的声音，感受着夜晚的宁静。他们仰望星空，思考着生命和宇宙的奥秘。星星在古代人眼中，仿佛是神秘的天使，守护着他们的梦境。
古代人的日常生活，简单而恬淡，如同一幅和谐的画卷，散发着淡淡的古意和勃勃的生机。在这个纷繁喧嚣的现代社会中，我们或许需要回归到那个纯朴的时代，重拾内心的宁静与力量。
每当我想起古代人的日常生活，我仿佛能够感受到他们的喜怒哀乐，那种坚持和勇敢。他们的生活或许简朴，但却充盈着真正的情感和生命的厚重。或许我们不能一味地向往过去，但我们可以在现实中寻找古代人的生活智慧，让我们的生活更加有温度和意义。
