1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的核心思想可以用一句话总结：“知行合一”。他认为只有通过实践来增长我们的智慧，才能真正领悟道义之理。他提出了“致良知”的概念，强调每个人都天生具备一种内在的道德观念和判断力，只有通过充分发掘和运用良知，才能实现道义的真正体验。良知是人与天地之间的纽带，是人独有的灵性存在，我们应该通过倾听良知的声音，来识别善恶、明辨真伪。
在王阳明的心学思想中，心灵是至关重要的。他认为心灵是人的本质和本体，是心灵使然的行为才是真正的行为。所以他提出了“心即理”的观点，认为心中既有一种恒定不变的道德理念，也有因环境和情境的变化而产生的情感和感觉。心即理，就是通过内心的感知和判断来实现对道德的把握和行为的自觉，而不是被外界环境所左右。
王阳明还提出了“格物致知”的重要思想。他认为通过实际观察事物，并与之亲身接触，才能真正了解和认识到事务的真实本质。通过亲身体验，我们可以从中获得知识和经验，进而指导我们的行为。这种实证主义的思想方法，强调了实践的重要性，远离了空泛的理论和空谈的抽象。
与传统儒家思想相比，王阳明的心学思想更注重个人的主体性。他强调每个人都是独立而有价值的个体，要发掘自身内心的潜能和充分展示个体的主体性。他提出了“致良知、诚心正意、格物致知”的实践方法，强调每个人都有能力通过自身的努力来实现真理和善行。
王阳明的心学思想对于现代社会仍然具有重要的意义。在现代社会中，物欲横流、世俗功名和金钱至上的价值观强烈地冲击着人们的内心世界。在这个时代背景下，王阳明的心学思想能够引领人们回归内心，追求内心的平静和真实。
现代社会对于价值观的相对化使得人们的信任感和道德判断力受到了一定的冲击。王阳明的心学思想强调每个人内心本具的良知和道德观念，提醒人们只有通过内心的自觉、感知和判断，才能寻求到真理和道义的指引。只有当人们重新回归到内心的世界，才能找到生活的意义和价值。
王阳明的心学思想是中国思想宝库中一颗璀璨的明珠。他的思想强调每个人内心的自觉和自省，通过实践和探索，发现自我和道义的真正之地。纵观人类历史发展，王阳明的心学思想对于现代社会仍然有着深刻的启示和指导作用。让我们倾听自己内心的声音，努力追求内心的清新和真实，实现“知行合一”的境地。
