1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“学而时习之，不亦悦乎？”这是孔子在《论语》中的第一句话。它强调了学习的重要性以及乐于学习的态度。对于我们每个人来说，学习是一生的事业。不论是在学校还是在社会上，都需要不断地学习、不断地充实自己。只有保持乐于学习的心态，才能不断提升自我，不断拓宽自己的眼界。当我们在学到新的知识、掌握新的技能时，那种成就感和快乐会油然而生。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是孔子关于知识和智慧的一句名言。它告诉我们，只有真正地了解一件事物，才能称之为真正的知识；只有明白自己不知道一件事，才能说明自己有智慧。面对知识的海洋，我们要谦虚、虚心地学习，不断追求真理。我们要避免以貌取人、浅尝辄止的陷阱，而要保持对世界的好奇心和求知欲。只有这样，我们才能不断地成长和进步。
“己所不欲，勿施于人。”这句话是孔子对待他人的行为准则。它提醒我们在与他人相处时要尊重他人的需要和感受，不要做出自己不喜欢别人对自己做的事情。作为一个有爱心和同理心的人，我们应该善待他人，给予他人同样的尊重和关爱。只有建立良好的人际关系，才能共同成长、共同进步。
“不患人之不己知，患不知人也。”这是孔子谈到交际智慧的一句名言。它告诉我们，我们不应该为别人不了解自己而烦恼，而应该为自己不了解别人而烦恼。在与他人交流、沟通时，我们要善于倾听，尊重别人的观点和意见。只有真正了解他人，我们才能更好地与他人相处，更好地解决问题。
“道不行，非恒也；何以恒也？”这是孔子讲述行为准则的一句名言。它表达了孔子对于人性的理解和人生的追求。在现实社会中，道德败坏、人心不古的情况屡见不鲜。然而，孔子告诉我们，人应该遵循道义的准则，追求善良和公正。只有这样，我们才能持之以恒，不失去自己的初心和价值观。
孔子的思想没有过时的时候，他的言论不仅可以指导我们的学习和工作，更可以指导我们的生活和人生。无论我们身处何地，我们都可以从《论语》中找到答案和启发。带着对孔子智慧的敬意和感激，让我们永远怀抱学习的态度，秉持善良的心灵，追求真理和自我完善。
