1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这句话或许简短，却蕴含着深刻的人生哲理。君子通常指的是有教养、有胸怀、胸襟宽广的人，而小人则相对狭隘、拘谨。一个君子，充满着乐观的积极心态，对待任何事物都能以开放的姿态去面对。他们总是本着宽容的原则来处理人际关系，使得周围的人感受到温暖与舒适。
“巧言令色鲜矣仁。”这句话告诉我们，虚伪的言行终究掩盖不了内心的本质。人与人之间应该建立真诚的友谊和互助的关系。而巧言令色只会让人迷失在表面的虚幻中，最终无法建立起真实的情感纽带。仁者，在对待他人时会表现出真诚的善意，这种善意会让人感受到内心的温暖，也会让我们的社会充满爱和和谐。
“知者不难，行者不倦。”只有真正的实践才能让知识得以巩固和增加。纸上谈兵固然重要，但却不可忽视实际行动的力量。只有付诸行动，将知识转化为力量，才能在生活中更好地努力和奋斗。学而不思则罔，行而不达则殆。只有将学习与行动相结合，才能收获更多的人生经验，并不断提升自己的能力。
“学而时习之，不亦说乎？”这句话引导我们不断学习并且不断回顾巩固。学习是一个持久发展的过程，需要我们不断投入时间和精力去深化理解。而当我们能够奉行这句话时，我们就可以在不断的学习中不断地进步。学习的过程不仅能够提升我们的知识水平，也能够让我们受益终生。
“君子欲讷于言而敏于行。”这句话告诉我们不仅要注重自己的言行举止，还要具备实际行动的敏捷性。一个君子应该在为人处事上注重言行的廉洁和高尚，不轻言诺，而对于应该行动的事情则要做到积极主动。言行要一致，行动要果断，才能获得他人的认同与尊重。
9月30日，论语中的这些智慧之言将我们带入一个心灵的花园，让我们在这片承载着人类智慧的土地上穿行。通过这些千年不衰的经典句子，我们更好地理解了人生的真谛，也更好地感受到了中华文化的博大精深。
在思想的世界中，我们与孔子、他的学生们一起思考并且从中得到启迪。我们在变幻的时代中坚守着传统的价值观，也在不断的探索和创新中释放自己的潜能。让我们无论走到哪里，都将这些智慧之光照亮自己的前行之路，为自己的生命赋予更多的意义和价值。
每一次翻阅论语中的经典之句，都让我感受到无穷的力量。这不仅是对过去智慧的敬仰，更是对未来人生道路的指引。让我们继续在论语的世界中追寻真理，不断成长和进化，用心去感受这场关于人性和人生的抒情之旅。
