1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《长歌行》是苏轼在他流亡途中所写的一首长诗，表达了他对于逝去的青春和流离的苦痛之情。其中，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的语录，是苏轼对人世间无常的深刻感悟。人世间，悲欢离合是不可避免的，就如同月有阴晴圆缺一样，这些起起伏伏的变化都是命运的安排，无法逃避。
而在这悲欢离合的过程中，人们往往会经历许多的挣扎与痛苦。苏轼在《长歌行》中写道：“未敢临风而偷生，黄泉虽近不可寻”，这表达了他对于生活的无奈和对于生命的珍视。在他流离失所的时候，他宁愿痛苦地生活，也不愿放弃自己的生命。这种对于生命的执着和渴望，让人不禁为之动容。
然而，无论是悲欢离合还是人生的坎坷，在这一切之中，苏轼始终怀揣着一颗爱国之心。他在《长歌行》中写道：“潮落夜江斜月里，两三星欠挂疏篱。”这里的斜月和疏篱，都是他流离途中看到的景象，但他内心深处，始终关注着国家和民族的命运。这份深沉的爱国情怀，让人感受到了苏轼内心深处对于故土的眷恋和对于国家未来的忧虑。
尽管苏轼在《长歌行》中表达了许多困顿和痛苦，但他始终保持着一颗高洁的心灵。他在诗中写道：“愿得此身长报国，何曾生我时无材。”这是他对自己的自信和自豪。尽管他遭逢了太多的挫折和不幸，他从不灰心丧志，而是将一切磨难都视为磨砺心灵的机遇。他相信自己有能力为国家贡献，这种坚定的信念和乐观的态度，是他保持高洁心灵的关键所在。
《长歌行》中的经典语录给人的启示是：无论人世间经历多少的悲欢离合，无论命运如何起伏变幻，我们都应该保持一颗澄明的心灵，坚守自己的信仰和追求。悲伤困顿只是生活的一部分，而不是全部。我们需要学会接受命运的摆布，同时坚守自己的信念和梦想。正如苏轼所说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，我们要学会接纳这些变化，迎接命运的一切挑战。
在人生的长歌行中，我们也同样要保持对故土和国家的眷恋和关注。无论我们身处何地，都要保持凝视祖国未来的目光，为国家的繁荣贡献自己的力量。爱国之心是我们内心最深处的泉源，也是我们行走世间的指南针。
《长歌行》带给人们的并不只是悲凉和苦痛，更多的是对于生命的热爱和坚持。经典语录像璀璨的明星一样，点亮了人们的心灵，激发了人们对生活的热爱和追求。让我们一起在长歌行中，感受人世间的悲欢离合，保持一颗高洁的心灵，追寻自己的梦想，活出自己的精彩。
