1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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竹林佳韵，飘然而至。庄子侧坐其中，轻捻羽竹，细雨绵绵。近听其声，似涓涓小溪，灵动婉转。庄子随着竹韵，与竹成一体，心神融合。这竹，是他心灵的伙伴，用丝竹为他弹奏，将心事倾诉。纵使一身官袍，他总能发现生活之中的美好，使人心旷神怡。
梦中之境，常是庄子心灵舞蹈之地。他身世尘世，又怀揽天地，时刻处在梦与醒之间的边缘。在他的梦里，世界美得如诗如画，绘出一幅幅美丽的图画。其中有飞翔的白鹤，幽深的山谷，还有那洁白而细腻的鲤鱼。这些景象在他的梦里那样真实，仿佛触手可及。由梦境采撷来的快乐，让庄子享受了一份与世隔绝的宁静，留下了许多脍炙人口的诗句。
自由自在，庄子是人间的蝴蝶。他精神自由自在地舞动着，不被俗世的桎梏所束缚。他以蝴蝶喻自己，展翅而飞，只飞向那隐士山林，寻找心中那份最纯粹的自由。曾有人问他，若脱离俗世，又何去何从？庄子答道：“一日三秋，高山流水。”他追求的不是纷纷扰扰的名利，而是山静水秀的自然美景。他渴望与天地为伴，与万物心灵相通，融入这纷繁世界中。
智者不忧伤，庄子心之所向。他以深邃的眼光看世界，立于高处，洞察一切。他看见了生死的轮回，看见了人世的繁华和虚幻。庄子舍弃物质的糟粕，雕琢精神的宝石。他拥有高尚的情操和丰富的幻想，越过山川河流，超越喧嚣尘世，游弋在思想的海洋中。他以自己的理念，开创了一片清新的天地。
世界的美，庄子是至触者。他不求完美的外表，而是在细微之处发现生活的美丽。他仿佛听到了各种生灵的心跳，看到了花草鸟兽在舞动。庄子双手抚摸着四季的芬芳，倾听风儿的素语。他用眼睛的传递，给生活公公任意更改的对象，描绘着最真实的人间。他的诗犹如清晨的曙光，净化心灵，带给人们对生活的思考。
庄子的诗，如同一道清泉，不断流淌在读者的心中。这些抒情的作品，只是一部分展示了他丰富的内心世界。希望通过这篇文章，能让读者感受到庄子那颗温暖的心，感受到他高远的情感，感受到他的诗歌给人带来的美好。
