1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子对孔子的态度，首先体现在对孔子的智慧和学识的赞美上。庄子认为孔子是一个博学多才、智慧过人的学者，他敢于提出自己的观点，勇于探索人生真谛。庄子赞扬孔子的学识广博，他说：“孔子不迷古人，尊道德，宜尔守，居有恒心，固守己见。”庄子认为孔子的学问深厚，对于道德和人生有着独特的见解，他能够自觉地坚守自己的信仰和原则。正是这种聪明才智和对学问的追求，使孔子成为了中国古代思想史上的伟大人物。
然而，庄子并不仅仅是对孔子的智慧进行赞美，还对孔子的存在和影响提出了自己的思考和反思。庄子认为，孔子过分注重人事和礼仪，过分追求义理和道德的塑造，忽视了个体的自由和个人感受。他批评孔子的思想局限了人们思考和行动的自由，限制了个体的独立性和独特性。庄子主张超越形式和约束，追求天人合一的境界，他说：“道不道，非恶道也，非恶非道也，以类至道者也。”庄子认为真正的道德和真理是无法言说和定义的，只有通过个人的实践和体验才能达到。
庄子对孔子的态度既有赞美和敬佩，又有批评和反思，正是这种复杂的态度，使得庄子的思想更加具有吸引力和深度。他们都是中国古代思想史上的伟大人物，各自有着独立而深刻的见解和理论，他们都在追求真理和智慧的道路上走得更加远大。
庄子和孔子，一个是自由思想的代表，一个是传统文化的代表，他们的思想和观点互为补充，共同构建了中国古代哲学的辉煌，为后世留下了丰富的思想资源。正如庄子所说：“千里之行，始于足下。”我们应该肯定并尊重他们的不同观点，从中吸取智慧，提高自己的思维深度和独立性。
通过对庄子对孔子的态度的分析和解读，我们不仅可以更好地理解古代中国思想史，还可以为我们现代人的思考和行动提供一些启示。庄子和孔子的思想不仅局限于古代社会，它们具有普世的价值和意义。在现实生活中，我们也需要像庄子那样勇敢探索自己的个体价值和意义，不被社会的常规束缚；同时我们也需要像孔子那样尊重传统和品德观念，保持对道德和价值的思考。只有在这样的平衡中，我们才能找到自己真正的人生方向，实现个体和社会的和谐发展。
庄子对孔子的态度既有赞美和敬佩，又有批评和反思。庄子从自己独特深邃的视角对孔子进行了思考和评价，他们的思想观点互为补充，共同构建了中国古代哲学的辉煌。在当代社会，我们应该从中吸取智慧，保持个体和社会的和谐发展，实现个人价值和社会进步的统一。
