1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生如梦，为何事非。站在高处，我们往往会陶醉于成功的喜悦中，沉浸在周围人们的赞美和喝彩声中。然而，当我们将双脚从云端放回尘世时，却发现大起大落的阴影正悄然袭来。即便我们奋力挣扎，努力向上，但衰老的岁月无情地向我们袭来，体力逐渐衰弱，智慧渐渐生疏。正如古人所云：“白发将军病中忧，宝刀寒。”面对这种不可抗拒的命运，我们能做的只有接受，学会从容地面对大起大落，以平静的心境去迎接人生的每一个伏击。
在才情横溢的墨守之人眼中，大起大落的人生或许是一种浪漫的诗意。他们以平常心对待起落，洞察生活的本质。他们明白，大起大落只是生活不可缺少的一部分，正如诗中需要润笔墨，才能妙曼动人一样。如果没有了苦难的历磨，人生又将何以与世为伍？正如宫崎骏所说：“活着是同样苦，死后也是一样死。”生死如此平淡，而大起大落才是生命的精彩之所在。
有的人，在巨大的起落间游弋，更能领悟人生的真谛。他们懂得，成长和经验的积累并非只有在成功中才能获得，失败同样也是一堂珍贵的课堂。正如泰戈尔所言：“灵魂在放光时，经验才获得光芒。”大起大落使人成长，使内心更加温润，更加有力量去面对人生的考验。当我们在人生的漩涡中挣扎时，或许应该明白，失败只是成功暂时的忌讳，成功则是失败暂时的遗忘。真正的成长是通过大起大落，迎接挑战而不畏惧的。
然而，大起大落的过程并不仅仅是一个人的历程，更是人与人之间连接、交融的过程。在起落中，我们不能只顾自己的快乐与痛苦，而是要关注身边的每一个人，共同前行。当我们站在高山之巅时，要记得回望山脚下那些无声付出的人，感恩他们的默默支持和陪伴；而当我们跌入谷底时，接受那些伸出援助之手的人，共同渡过难关。只有相互扶持和理解，我们的生命才会在起伏中变得更加美丽。
大起大落仿佛是一把无常的尺子，用来衡量我们是否坚韧而能够经受一切变故的考验。生活中的起起落落，让我们时刻保持谦逊和学习的态度。当我们执笔书写人生的诗篇时，也许我们应该怀揣一颗宽容的心，理解人生的多变和不可预测性。像一首悠远的古诗，或舒缓或激昂，从前行的征程中抓住荡气回肠的瞬间，体验到大起大落的情感变化，领悟人生的美妙与深邃。
在大起大落的人生之旅中，我们或许会经历千千万万个起起伏伏，但只要我们保持一颗淡然平静的心灵，始终乐观向上，我们的人生定能书写出一篇奇迹。无论是遇到欢喜还是忧愁，我们都要铭记，大起大落才是人生的真正意义所在。让我们用凝练而生动的诗句，抒发心中情感，记录这份独特而美丽的人生旅程，细数起伏中的点点滴滴。
