1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图（公元前427年-公元前347年），是古希腊最伟大的哲学家之一，他的思想对后世产生了深远的影响。其中，他关于人的性格和才能的分类，即人的三等论，引起了广泛的关注和讨论。
人的三等论的提出
柏拉图的三等论是他在《理想国》中提出的，它主要是基于柏拉图对人类天性多样性的观察和思考。柏拉图认为，人们天生就有不同的天赋和特点，因此应该根据这些不同来确定他们所适合的社会地位。
根据柏拉图的观点，人可分为三个等级：统治者、守卫者和劳动者。统治者拥有睿智和智慧，他们应该统治和领导整个社会。守卫者则具有勇气和毅力，他们应该担负起保卫社会安全的责任。而劳动者则擅长劳动和生产，他们为社会提供物质和生活所需。
三等论的合理性与争议
柏拉图的三等论在一定程度上具有合理性。统治者的智慧和睿智理应指导并领导社会的发展，而守卫者的勇气和毅力则可确保社会的安全和稳定。劳动者的努力和贡献，为整个社会提供了物质基础。
然而，柏拉图的观点也在某种程度上存在争议。首先，确定一个人的社会地位并不仅仅取决于他的天赋和特长，还受到其他因素的影响，如社会背景、机遇和个人努力等。其次，柏拉图的三等论可能会导致社会等级固化，限制了个人的自由发展和实现。
对三等论的现代解读
尽管柏拉图的三等论存在争议，但它仍对我们有一定的启示。在当代社会，我们应该充分发挥人们的特长和才能，允许每个人在适合自己的领域中发挥作用。同时，我们也应该认识到，一个人的价值不仅仅取决于他的社会地位，而是应该以其个人品质和贡献来评判。
因此，我们需要摒弃固化的社会等级观念，鼓励每个人根据自身的兴趣和才能来选择自己的职业和发展方向。同时，也要保障每个人的平等机会，使社会更加公正和包容。
柏拉图的三等论给我们提供了思考的启示，它引发了关于人的天性和社会地位之间关系的广泛讨论。在当代社会，我们应该更加注重个人特长和才能的发展，促进社会的多样性和包容性。只有在一个公正和平等的社会中，每个人才能充分实现自己的潜力，为社会的繁荣和进步做出贡献。
