1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先是“格物致知”，它是指通过实践观察事物，通过实践获得知识。人们常常陷入理论观念的束缚中，纸上谈兵，空谈理论。而格物致知则强调通过亲身实践来获得真知，通过实践来理解世界的本质。只有亲身经历过，才能深刻领悟其中的道理。这种实践的精神不仅适用于学术研究，也适用于生活的方方面面。
诚意正心是心学四训的第二个方面。诚意正心强调一个人应该真诚对待自己和他人，要始终保持真诚的心态，秉持良善之心。这里的“诚”是一种真实、坦诚的态度，“意”则是内心的真诚和善意。只有内心真诚，才能带来和谐的人际关系，也才能获得别人的信任与尊重。同时，诚意正心还要求一个人要真实对待自己的内心，不要欺骗自己的内心，追求心灵的纯净和宁静。
修身齐家治国平天下是心学四训的第三个方面。修身是指在修养自身的同时，也要关注家庭和社会的发展。在家庭中，一个人应该尽力做到礼仪亲和、孝敬父母、关爱兄弟姐妹，努力维护和谐的家庭关系。而在社会中，一个人应该关注社会的发展，为社会的进步做出自己的贡献。治国平天下则是对于政治和社会秩序的关注，一个人应该以身作则，提倡公正、善良和公共利益。
最后一个方面是“推己及人”，它强调一个人应该设身处地地为他人着想，从他人的角度考虑问题。在与他人交往中，我们往往会忽视对方的感受和需求，只关注自己的利益。而心学四训要求我们要推己及人，真正关心和关注他人的需求，体现出善于沟通和合作的精神。只有在关爱他人的基础上，我们才能建立起和谐的社会关系。
心学四训体现了一种追求和谐与平衡的哲学思想。在这个繁忙的时代，人们往往忽视了内心的平静和真诚。心学四训提醒我们要关注自己的内心，与他人和谐相处，关注社会的进步和发展。只有通过实践和修行，我们才能找到人生的真正意义，实现个人与社会的最高境界。
