1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子说：“秋水共长天一色。”秋天的水一旦触动了我们内心深处的情感，就会让人沉醉其中。从天边的秋水到人们心中的澄澈，庄子意蕴着一种追求的境界。这种追求并非功利，而是一种对于内心宁静与清澈的向往。在喧嚣的世界中，人们常常为了名利利益而感到烦躁不安，而庄子的秋水思想则告诉我们，只有内心的宁静与淡泊才能真正带来安定与快乐。
庄子还说：“秋水盈盈，涤秽浊。摄心一处，禅心至。”庄子视秋水为一种净化心灵的工具，一种通过欣赏大自然来达到内心平静的方式。当我们用摄心一处的方式去欣赏秋水时，不仅能够消除心中的杂念，还能理清思绪，达到一种超然的境界。正如庄子所说，“禅心至”，这种境界让我们远离尘嚣，进入到一种宁静与平和的状态中。而秋水正是我们实现这一境界的媒介。
庄子的秋水思想还告诉我们，人生如同秋水一般短暂而无常。秋水虽美，但也是瞬息万变的。它可以平静如镜，也可以泛起涟漪；它可以清澈透明，也可以汹涌澎湃。正如人生一样，我们所经历的时间无法停留，我们所面对的境遇也在不断变化。因此，庄子通过秋水的比喻告诉我们，应当学会接纳和适应人生的变化，保持内心的平静与从容。
庄子还引用了“白云出岫，体物而不远也”的诗句来讲述他对秋水的理解。庄子认为秋水是一种能够让人感受到大自然之美的方式，透过欣赏秋水，我们可以感知到大自然的无垠与宏伟。这种感知不仅是对自然界的赞美，更是对人类智慧与能力的反思。当我们站在秋水面前，欣赏着它的美丽与壮丽时，我们会感到自己与大自然这个宇宙的联系，进而意识到人类与自然之间的互动与依存关系。
总结起来，庄子的秋水思想蕴含着对于人生意义的思考与追求。秋水代表了人生的无常与短暂，但同时也展现了内心的宁静与清澈。通过欣赏秋水，我们可以摄心一处，达到禅心至的境界。庄子通过秋水的美丽与变幻，告诉我们应当学会接纳人生的变化，保持内心的平静与从容。而秋水也是我们与大自然相融相通的纽带，让我们感受到宇宙之大与人类智慧的伟大。正如庄子所说：“秋水共长天一色。”让我们一起品味庄子的秋水思想，感受人生的价值与意义。
