1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
庄子曾言：“夫鱼者，水生也”。鱼儿在水中畅游，以水为生命之源。正是水的环绕，使得鱼儿得以快乐地生活在其中。而这种快乐并非来自外界，而是源于鱼儿对水的投身与融合。正如同我们人类，在探寻人生乐趣时，应该从内心找寻，而非外物。
大自然恩赐给鱼儿一双灵活的鳍，使得它们能够自由地在水中穿梭。它们没有拘束，没有羁绊，只有自由的快乐。鱼儿的快乐并非出于追逐财富或功名，而是源自于自己的内心追求。当我们匍匐于社会压力之下时，或许应该像鱼儿一样，寻求内心的自由，去寻找属于自己的快乐。
饭则两肋间之腹，鱼则在水中畅游。庄子将鱼儿的乐趣与人的生活联系在一起。他告诉我们，只有在适合的环境下，我们才能做到快乐。重复庸常的工作与生活状态，使得我们在追求快乐的道路上迷失了方向。而鱼儿则教会了我们适应环境、享受当下，才能获得真正的快乐。
或许，我们可以从鱼儿那里学到更多的东西。它们没有对未来的担忧，也没有对过去的纠结。它们只在当下，全心全意地感受着生命的美好。应该放下那些牵绊着我们的思绪，学会像鱼儿一样畅快地在当下生活。只有这样，我们才能体验到鱼之乐。
人生是一段旅程，鱼之乐正是我们在旅程中寻求快乐的精神图腾。鱼儿代表了自由、快乐与和谐，它们以它们独特的方式活出了自己的快乐。与鱼儿一同畅游大海，我们也能领略到人生的多彩与奇妙。
庄子的《齐物论》中，鱼之乐给了人们一种思索人生的思路。我们不应过多地深陷于琐事纷扰，而是应该从鱼儿的智慧与快乐中汲取灵感，去追求内心真正的快乐。或许，放下杂念，凝视内心，我们会发现生活中有许多我们未曾察觉到的乐趣，只等我们去发现与感受。
快意当下，释放烦恼，体验鱼之乐。愿我们都能仿效鱼儿的智慧，以更加喜悦的心态面对人生的起起伏伏，绽放出我们独特的快乐。
