1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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精一之功用即是王阳明对于修养人性、发挥天赋才能的一种理论。他认为，人的心本就具备天赋的智慧和道德，所谓的修养就是通过发掘并实践这种天赋，使其得以完善。只有当人心处于纯净无杂的状态，才能发挥出最大的潜能。
然而，在现实生活中，人们往往容易被功名利禄、欲望和各种杂念所困扰，心思不宁，难以专注于做好一件事情。王阳明指出，这种心之杂质是人心未经修养的表现，如果能够通过精一之功用使心安定下来，净化心灵，就能够获得道德智慧的指引，走上正确的人生道路。
王阳明精一之功用的重要性不仅在于个人成长，更在于对社会的贡献。他认为，只有通过修养人心，让其达到宁静的境界，才能真正实现社会的和谐与进步。当人心中的杂念和私欲消失，顾及他人、为他人着想的道德情操才能得以发扬光大。在这个基础上，个人就能够为社会作出更多的贡献。
精一之功用的实践过程需要付出努力和毅力。过程中，人们需要追求内心的宁静与和谐。可以通过冥想、读书、思考等方式，让自己的心境平和。同时，要时刻关注自己的行为，查找并纠正自身的不足之处。只有不断地修正自己的思想和行为，才能达到精一之功用的效果。
王阳明精一之功用在个人和社会层面都有着深远的意义。在个人层面，通过修养人心，可以提高人的道德品质、培养良好的人格，使个人能够在各个方面取得更大的成就。在社会层面，精一之功用可以减少人与人之间的矛盾和冲突，促进社会和谐与进步。只有人人都能够实践精一之功用，才能够实现社会的全面发展。
总之，王阳明的精一之功用是一种重要的思想和实践方法，通过修养人心，让其达到纯净无杂的境界，旨在提高个人的道德品质和社会的和谐进步。精一之功用的实践需要个人付出努力和毅力，但其带来的收获是无可估量的。希望每个人都能够认识到这一重要性，努力修养人心，实践精一之功用，为个人和社会的进步做出贡献。
