1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在他的学术观点中，王阳明强调每个人心中都有“知行合一”的良知，人应该通过不断反省自己的内心，了解自己的真实想法和动机。然而，这一理念却遭到了某些权贵和既得利益者的反对。因为在这个世界上，许多人更愿意遵循传统、延续旧有的体制，而不是主动去思考和质疑。为此，他们将王阳明贬斥为“叛逆分子”、“异端邪说者”，试图阻碍他的思想传播。
尽管受到了各种非议，但是王阳明并没有因此沉默不语。相反，他勇敢地捍卫自己的学说，积极践行自己的理念。他通过撰写大量的文章和讲座，努力向人们普及自己关于心学的思想。他的文字锋芒毕露，直接而有力，吸引了许多有识之士的关注和认同。
然而，王阳明的进一步行动却引发了更多的争议。在他担任浙江巡抚期间，他采取了一系列激进的改革措施，试图改善民生和整治官场。然而，这些举措却引起了当地官员和地方势力的不满和反对。他们认为，王阳明的改革是对他们既得利益的威胁，所以对他进行了种种诽谤和陷害。
尽管遭受了重重困难和反对，但王阳明从未屈服于压力，他坚信自己的理念和做法是正确的。他用自己坚韧不拔的毅力和智慧，推动了一系列改革措施的实施。他提倡廉洁政治，反对腐败和贪污行为；他重视教育，积极改善民众的教育水平；他还鼓励人们努力奋斗，追求真正的幸福和自由。这些改革举措在当时的社会中产生了巨大的影响。
王阳明的意见和行动虽然得罪了一些人，但他的真诚和善意从未改变。他坚信每个人都有改变自己和社会的能力，只要肯用心去思考、行动。他的理念虽经历了风雨，却依然闪烁着希望的光芒。他希望能够通过自己的言行，唤醒每个人内心深处的良知和善意，让社会变得更加美好。
王阳明的思想和行动给后人带来了很多启示和影响，他所倡导的“知行合一”，强调自我觉醒和主动改变，仍然具有重要的现实意义。我们生活在一个快速变化的世界中，面对各种困难和压力，我们不能被动等待，而应该积极思考和行动。只有通过不断地反省自己和努力改变，我们才能够找到真正的成长和幸福。
总之，王阳明作为心学的创始人，他的言行虽然得罪了一些人，但他的真诚和善意从未改变。他倡导的“知行合一”思想，激励和启发了许多人。他的学说至今仍然具有重要的现实意义，值得我们深思和借鉴。
