1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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诗经中有很多诗歌描绘了人生的喜怒哀乐，反映出了生活的现实与复杂。例如《葛覃》这首诗歌中写道：“殷其雷雨，以开霆震。”这句诗意味着时运不济的人要遇到波折和苦难，而诗人并没有放弃，继续追求自己的理想。这告诉我们，人生常常会遭遇挫折和困难，但只要坚持不懈，就有可能突破困境，实现自己的目标。
家庭与友情
诗经中的很多歌词表达了亲情和友情的重要性。例如《关雎》中写道：“关关雎鸠，在河之洲。”这首诗描述了两只彼此依靠的鸟儿。这告诉我们，家庭和友情是人们生活中最重要的支持。无论在什么样的环境中，有了亲人和朋友的陪伴，在困难时都能获得力量和安慰。
孝道与爱国
诗经中强调孝道和爱国精神的重要性，传递了家庭和国家的核心价值观。例如《周南·关雎》中写道：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”这句诗描绘了一个敢于为国家牺牲的人，他宁愿冒着生命危险，也要为国家做出贡献。这告诉我们，作为一个人，我们不仅要尊敬父母，还要为国家和社会做出自己的贡献。
人与自然
诗经中描述了人与自然之间的和谐关系，强调了人类与大自然相互依存的关系。例如《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。”这句诗表达了人类与自然的密切联系，人类要像鸟儿一样，与自然和谐相处。这告诉我们，我们应该尊重自然，与自然和谐相处，保护环境，共同构建一个美丽的地球家园。
仁爱与和平
诗经中强调仁爱和和平的重要性，呼吁人们互相宽容，和谐相处。例如《风言》中写道：“天之方陆，地之载宝。”这句诗意味着天地之间应该互相依存，人与人之间应该互相关爱。这告诉我们，只有通过仁爱和和平，人类才能够实现真正的幸福和进步。
总之，诗经中蕴含的哲理涉及人生、家庭、友情、孝道、爱国、人与自然、仁爱与和平等方面。这些哲理不仅能够启示我们的人生，提醒我们如何正确与人相处，还能引导我们热爱家庭和国家，保护环境和谐共存。诗经中的智慧与道理将伴随我们一生，帮助我们成为更好的人。
