1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子陵墓位于湖北省黄冈市麻城市，占地广阔，风景宜人。陪葬仪式在每年的清明节举行，吸引着众多的游客和庄子追随者。陪葬品的选择也体现了庄子的思想，简朴而不失内涵。
在陪葬品的选择上，一些道士为庄子陪葬上供一些文具用品，如毛笔和墨汁。这象征着庄子深厚的学问和对文字的热爱。毛笔，是中国传统的书写工具，象征着智慧与文化，而墨汁，则寓意着深沉和内敛。这些陪葬品通过简单的形式，展示了庄子对知识和智慧的追求。
此外，庄子陪葬品中还有一些典雅的酒器和乐器。庄子曾提倡人们随遇而安，不为外物所累。而陪葬的酒器和乐器，则是为了让人们明白，生活并不只是追求物质享受，而是要用心去体味其中的美好。陪葬的酒器和乐器不仅展示了庄子对艺术的热爱，也勾起了人们对美好生活的向往。
而在陪葬品中，还有一些展示庄子人生态度的物品。例如，一些竹编制成的手工艺品，这些竹制品制作精美，给人一种质朴与纯洁的感觉。庄子曾以竹为师，用竹来比喻人的修养和气质。竹为中国文化中的象征物之一，它的坚韧与柔和，恰如庄子对人生态度的表达。在陪葬品中展示竹制品，是为了让人们明白庄子的生活态度，提醒人们铭记庄子的智慧与品德。
陪葬品的选择不仅展示了庄子的思想和人生态度，也反映了中国古代文化的内涵和智慧。庄子的思想象一股清泉，激发着人们的灵感与对生活的思考。他的墓地成为了人们思索人生的地方，也是人们寻找心灵安宁的地方。庄子的哲学思想通过陪葬品的选择得到了最真实的展示，也使人们更加清晰地理解和感受庄子的智慧。
庄子陪葬的每个物品都承载着庄子的思想，向世人传达着一种超越时空的智慧和哲学。陪葬品的选择是对庄子思想的再次诠释，也是人们对庄子的敬仰和纪念。每一年的清明节，人们来到庄子陵墓前，瞻仰着这些陪葬品，更深地感受到庄子的思想给予世人的启迪和舒缓。
庄子的思想，就如同这片陵墓一般，静谧而富有力量。庄子陪葬的陵墓，不仅是对庄子思想的纪念，也是一种心灵的寄托和追求。每一次陪葬的仪式，都是人们对庄子的致敬和纪念，也是对庄子哲学智慧的传承和发扬。而庄子的陵墓也成为了一处人们寻找内心宁静和平和的圣地。
庄子和他的思想，在历史长河中承载了太多的情感和智慧。庄子的陵墓，见证了他的故事和精神，也见证了人们对他的敬仰和纪念。庄子的陵墓，成为了人们思索人生和追求内心平和的地方，而庄子的思想，也将永远照耀人们的智慧与心灵。
