1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“君子之交淡若水，小人之交甘若醍醐。”这是孔子曾经说过的一句名言，道出了德行高尚的人和品德低下的人之间的巨大差距。在人际交往中，只有真挚、宽容、诚实的友谊才能带来真正的快乐和成长。相反，虚伪和利益驱使的交往只会给人们带来痛苦和破裂。因此，我们应该时刻提醒自己，选择与那些真正让我们感到快乐、有益和积极的人交往，这样才能收获真正的友谊和人生的幸福。
亚里士多德曾说：“德行不是一次行动，而是一个习惯。”这句名言揭示了培养良好品德的重要性。德行不能仅仅停留在口头表态中，而需要通过自我修养和不断实践来贯彻于行动中。好的德行需要我们从小事做起，如尊重他人、诚实守信、勤奋努力等。只有通过反复实践，将良好的品德理念内化为个人习惯，才能真正形成自己的行为准则，并成为一个具备高尚品质的人。
尼采在他的著作中提到：“真正的崇高是为其他人而活。”这个名言强调了要以利他精神为指引，去奉献自己的一切。无论是事业、爱情还是友情，只有真正的奉献才能获得最大的回报。而这种奉献不仅仅要体现在物质层面，更要展现在精神层面。帮助他人、关心弱势群体以及为社会进步做出贡献，都是培养德行的重要途径。正是通过这种无私奉献的行为，我们能够成为一个让他人受益的人，也能够成就自己更丰富的内涵。
德行的培养源于教育，而教育又离不开榜样。叔本华曾说：“为了使人们向上提升，必须有伟大的人物鼓舞。”伟大的人物和他们的伟大事迹，不仅给人以启示，更能够激发人们的内在动力。正是那些秉持正义、勇于担当，以自己高尚品格为标杆的榜样，才能够成为我们学习德行的动力和目标。
德行不仅仅关乎个体的品质，更是社会和谐发展的基础。作为一个社会成员，我们应该始终牢记凡事都要以德为先。而这样的德行之道，并不仅仅是名言美文所能形容尽的，更需要我们时刻保持警觉并付诸行动。只有通过实际奉献和不懈努力，我们才能成为名副其实的德名人，并为社会进步和人类文明的发展做出自己应有的贡献。
正如孔子所言：“德者，能净化心灵、美化人生。”德行高尚的人无疑会赢得他人的敬重和尊重，同时也能在人生的道路上获得更多的快乐和满足感。因此，我们应该以德为根本，用良好的品德塑造自己的人格，通过自己的言行举止影响和激励他人，使整个世界因为我们而变得更加美好。
