1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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素书是古代中国一部极具智慧的哲学著作，其真正的精华包括：道家的无为而治、儒家的仁爱之道、墨家的兼爱思想、法家的法治理念、兵家的战略战术以及杂家的博采众长。本文将从这六个方面对素书的精华进行详细阐述，并结合这些精华对全文进行总结归纳。
一、道家的无为而治
道家主张无为而治，即不强求事物的发展，顺应自然的规律。在素书中，这一思想体现为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，强调道是宇宙万物的本源，一切事物皆由道生。素书还提倡“无为而治”，即无为而为，不强求事物的发展，顺应自然的规律。这种思想启示我们在处理事物时，应顺应自然，不强求，以达到事半功倍的效果。
二、儒家的仁爱之道
儒家强调仁爱之道，主张爱人，尊重他人。在素书中，这一思想体现为“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。素书还强调“己所不欲，勿施于人”，即不要对别人做自己不愿意被做的事情。这种仁爱之道启示我们，在处理人际关系时，应充满爱心，尊重他人，以建立和谐社会。
三、墨家的兼爱思想
墨家主张兼爱，即对所有人都要充满爱心，不分彼此。在素书中，这一思想体现为“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”。这种兼爱思想启示我们，在处理人际关系时，应消除偏见，对所有人都充满爱心，以实现人类的大同。
四、法家的法治理念
法家主张法治，强调法律的约束力。在素书中，这一思想体现为“法者，国之权衡也”，强调法律的重要性。素书还提倡“赏罚分明”，即对有功者赏，有过者罚。这种法治理念启示我们，在管理国家和社会时，应制定完善的法律体系，并严格执行，以实现社会的公平和秩序。
五、兵家的战略战术
兵家主张运用智慧，以达到战略目的。在素书中，这一思想体现为“知己知彼，百战不殆”，强调在战争中了解自己和敌人至关重要。素书还提倡“攻心为上，攻城为下”，即要先攻敌人的心理，再攻敌人的城池。这种战略战术启示我们，在处理战争和冲突时，应运用智慧，善于分析敌我形势，以求取得胜利。
六、杂家的博采众长
杂家主张博采众长，兼容并蓄。在素书中，这一思想体现为“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下”，强调要学习各家之长，以完善自己。素书还提倡“学而时习之”，即要不断学习，不断实践。这种博采众长的思想启示我们，在学习和成长过程中，要广泛涉猎，吸取各家之长，以实现自我提升。
素书的精华在于道家的无为而治、儒家的仁爱之道、墨家的兼爱思想、法家的法治理念、兵家的战略战术以及杂家的博采众长。这些思想启示我们要顺应自然、充满爱心、消除偏见、制定完善的法律体系、运用智慧以及广泛吸取各家之长。只有这样，我们才能在处理人际关系、管理国家和社会、应对战争和冲突等方面取得成功，实现人类的大同。
