1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我认为围绕个人与群体名言的探讨，必然会凸显个人与群体相互关系的紧密性。众口铄金，集思广益，一个人的力量是有限的，只有在群体中，才能发挥出个人的潜力和能量。正如古代谚语所言：“独行快，众行远。”个人与群体之间的关系就像是一颗颗小石子堆积成堤坝，只有堤坝牢不可破，才能抵挡起洪水的冲击。同样，只有个体和群体的相互合作、相互支持，社会才能繁荣发展，人类文明才能进步。正如毛泽东所言：“一个人的力量有限，但是许许多多的人的力量就是无穷无尽的。”
个人与群体之间的关系还体现了个人对群体的责任与担当。无论是在家庭、学校还是社会中，每个人都要承担起自己的责任，为群体的利益而奋斗。正如杨绛在《我们仨》中所说：“每个人都为自己负责。”一个人无法独善其身，只有在关心他人、帮助他人的过程中，个人才能得到更多的快乐和成长。正如莎士比亚所言：“人一生而为人，其本无善恶，惟为人者，可行善恶。”个人与群体之间的关系也是一种互相约束与互相促进的关系，只有个人有了责任感和担当精神，群体才能更加和谐稳定。
此外，个人与群体之间的关系还彰显了个人的自我实现与群体价值的统一。每个人都有自己的梦想和追求，只有在群体中才能实现个人的价值。个人的努力和奉献，成就了群体的繁荣和进步；而群体的支持和呵护，滋养了个人的成长和发展。正如日本作家东野圭吾在《嫌疑人X的献身》中所写：“一个人的力量是微弱的，但是当个体和群体统一起来时，可以成就令人称赞的事情。”个人在群体中才能有更大的舞台，不断挑战自我，展现才华和能力。
个人与群体之间的互动关系也表明了个人对社会的责任与担当。每个人都是社会的一分子，我们所享受的一切都离不开社会的支持与贡献。正如英国哲学家罗素所言：“如果没有人脚的痛苦，也无法品尝到甜美的果实。”个人与群体相对应的关系，也是个人对社会的回报与报答。只有个人在不断提升自己的同时，回馈社会、造福他人，我们才能构建一个和谐、富裕的社会。
个人与群体之间的关系是复杂而紧密的，一个无法离开另一个存在。个人是群体的依托，群体是个人的归宿。在个人追求自我实现的同时，我们不能忘记群体的意义和价值。正如中国古代大儒荀子所言：“人而不群，非人也；人而能团结，众则力倍。”个人与群体间的相互影响和相互促进，构成了我们美好的社会，也展示了人类的智慧和力量。让我们携起手来，共同追求个人与群体的和谐共生，为创造更加美好的未来而努力奋斗。
