1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“道可道，非常道。”这是《道德经》的开篇之句，直接道出了整本书的核心。道是一种无形无处不在的存在，它超越了世间万物的形态和限制，无法用言语表达。让我们用心去感受它，去体会它，去跟随它，我们才能最终领悟到道。
“天地不仁，以万物为刍狗。”这句话让人不禁陷入深思。天地是公平无私的，没有感情和偏爱。它将每一个生命都当做刍狗般对待，平等对待。这提醒我们要放下个人的偏见和私心，对待每个人都应该公平无私。
“为学日益，为道日损。”这句话强调了学习和道的关系。学习是为了增长知识和技能，而修行道德则是要舍弃自我的欲望和贪念，不断修正自己的行为。在学习的过程中，我们要不断自我反省，提高自己。只有这样，我们才能更好地践行道。
“上善若水。”水是世间最柔软的东西，也是最强大的东西。水能滋润万物，使之生长，同时也能磨去大山巨石的锋芒。善良也是一样，它看似柔弱，却能影响并改变他人的命运。我们要像水一样，不断地给予，不计较回报，用善良和宽容来拥抱这个世界。
“知者不言，言者不知。”这句话提醒我们，真正懂得的人并不张扬自己的智慧，而那些喋喋不休的人往往只是在表面上充满了自信。智慧不是通过口头的辩论和言语的智慧来展示的，它应该通过实际行动和平静的心境来诠释。
“天长地久。”这句话表达了永恒的意义。在宇宙中，时间在流转，天地在运行，但道却是永恒不变的。它存在于过去、现在和未来，不受时间和空间的限制。我们要学会顺应天道，顺应自然的规律，才能享受到永恒的喜悦。
“己欲立而立人，己欲达而达人。”这句话告诉我们，要成为一个合格的人，我们首先要自我修养、自我完善。只有拥有了良好的品德修养，我们才能以身作则，影响他人，推动社会的进步。同时，也要学会帮助他人实现他们的愿望和目标，共同创造美好的未来。
《道德经》中的好句，虽然简短，但每一句都蕴含着深刻的内涵和智慧。它们不仅是理论，更是一种指引人生的思想，一种引领人类走向更高境界的哲学。让我们用心去品味这些好句，用心去实践其中的道理，让我们在这个喧嚣的世界中找到内心的宁静，让我们成为真正的人。
