1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一、仁爱之道
仁爱，是孟子思想的核心。他认为，仁爱是人类最基本的情感，是人心中的“善”。仁爱之道，就是关爱他人，以诚待人，助人为乐。孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”仁爱是相互的，你关爱他人，他人也会关爱你。仁爱之道，是构建和谐社会的基础。
二、义利之辨
孟子认为，义和利是相互关联的。义，是指道德规范，是行为的准则；利，是指物质利益，是生活的基础。孟子曰：“见利思义，见危授命。”我们在追求物质利益的不能忘记道德规范，要正确处理好义利关系，以义导利，以利行义。
三、忠诚之道
忠诚，是孟子倡导的道德品质之一。孟子曰：“忠诚，礼之始也。”忠诚意味着对家庭、国家、君主的忠实和敬重。忠诚的家庭观念，是孝道；忠诚的国家观念，是爱国；忠诚的君主观念，是忠诚于君主。忠诚之道，是维护社会秩序的重要品质。
四、中庸之道
中庸，是孟子倡导的道德品质之一。孟子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜能久矣。”中庸，是指不偏不倚，恰到好处。中庸之道，要求我们在处理事物时，既不能偏向极端，也不能模棱两可。中庸之道，是处理复杂问题的智慧。
五、尚贤任能
孟子认为，国家要强大，必须选拔贤能之士。孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位。”国家要重视选拔人才，让有才能的人担任重要职务。尚贤任能，是提高国家治理能力的根本途径。
六、民本思想
孟子提倡民本思想，认为国家的根本在于民众。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”国家的繁荣昌盛，离不开民众的支持。民本思想，是维护国家稳定、促进国家发展的重要理念。
七、敬畏之心
孟子认为，人应该有敬畏之心。敬畏天地，敬畏鬼神，敬畏道德。孟子曰：“敬鬼神而远之。”敬畏之心，是人对自然、对社会的尊重和畏惧，是道德的体现。敬畏之心，是维护社会和谐的重要因素。
八、修身养性
孟子强调修身养性，认为个人修养是道德的基础。孟子曰：“修身齐家治国平天下。”修身养性，包括道德修养、文化修养、身心修养等方面。修身养性，是提高个人素质、促进社会和谐的重要途径。
九、诚信为本
孟子认为，诚信是做人的根本。孟子曰：“诚信，为人之本。”诚信，是指言行一致，遵守诺言。诚信为本，是建立良好人际关系、维护社会秩序的重要原则。
十、和为贵
孟子倡导和为贵的思想，认为和谐是社会的最高境界。孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”和为贵，要求我们在处理人际关系时，要相互尊重、相互理解、相互支持。和为贵，是实现社会和谐、国家繁荣的重要原则。
