1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子（公元前372年-公元前289年），战国时期大思想家、政治家，儒家学派的重要代表之一。其思想主张对后世有着深远影响，弘扬仁义之道、传承百世智慧。
孟子提出的“仁义”思想成为人类道德观念的重要基础。他认为人的本性都是善良的，只是受到环境的影响而失去了善良。他主张要通过教育来培养和恢复人的善良本性，使人们具备仁爱之心。他说：“善本自进，恶本自退。”这就是说，善良的品质会自然而然地推进，只要我们给予它们培养和滋养的土壤。
孟子强调了人的自律和约束。他认为人应该具备自我约束的能力，遵循内心的良知行事。他说：“君子有三乐，其乐得人心，不失其本，亲其亲，致其致；一是以正其身，而诚其意。”意思是说君子应该以正直良善的品质来感动人的心灵，并且保持自己的本性不被外界的诱惑和压力所迷失。
孟子讲究道德和修身养性的重要性。他认为一个人的品德修养对于个人和社会都至关重要。他说：“学而不思则惘，思而不学则殆。”这就是说，学习知识只是第一步，重要的是要将所学知识与自己的思考相结合，形成自己独立的见解。同时，他还强调了人的修身养性，认为只有通过不断的修炼和自我完善，才能达到德行完美的境界。
孟子注重社会公平和秩序的维护。他主张君主要以仁政治国，以和平、公正、民主的方式来管理国家。他认为君主应该关心民众的福祉，尊重他们的权利，为他们创造良好的生活环境。他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，民众的利益应该放在第一位，君主的权力应该服从于民众的需要和利益。
孟子强调人与自然的和谐关系。他认为人应该顺应自然的规律，与自然相互依存和谐共生。他说：“万物皆备于我矣。”意思是说人与自然之间存在着紧密的联系，人应该尊重和保护自然环境，与自然和谐相处。
综上所述，孟子的思想主张弘扬了仁义之道，传承了百世智慧。他的思想对于培养人们的品德和修养具有重要意义，为社会的和谐发展提供了智慧和指导。在当今社会，我们仍然可以从孟子的思想中汲取智慧，将仁义之道贯彻到生活中的方方面面，用智慧和勇气去改变自己和社会。
