1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，利己主义是人的天性。人类作为社会动物，在追求自身利益的同时也会发展出同理心和合作的倾向。这种自利的动机存在于个体的基因以及与生俱来的本能之中。每个人都想过上良好的生活，满足自己的需求和欲望，这是人类天生的追求。当我们能够满足自己的需要时，才能更好地去关心和帮助他人。因此，利己主义为人类行为提供了一种基础。
然而，纯粹的利己主义往往会导致社会的不公和冲突。当每个人只为自己谋求利益而忽视他人时，社会将会陷入竞争和矛盾之中。而且，纯粹的利己主义容易导致个人的孤立和内心的空虚。只追求物质财富和个人利益的人最终会感到空虚和无趣，因为人的情感和精神需求同样重要。因此，利他主义的存在就在于弥补这种缺陷，给予人们温暖和幸福的体验。
利他主义是关心和帮助他人的一种道德观念和行为方式。它使个体关注和重视他人的需要和痛苦，愿意付出自己的时间和精力去帮助他人。利他主义致力于缩小个人与他人之间的差距，通过建立平等和互惠的关系来增加社会的和谐和幸福感。在利他主义的指导下，人们学会了分享和合作，感受到了更多的快乐和满足。
然而，利他主义也需要以一定的利己心理为基础。每个人都有自己的需求、权益和边界，完全地为他人着想往往是不现实和不可行的。同时，为了能够持续地帮助他人，个体也需要照顾自己的身心健康和幸福感。因此，理性的利己主义可以有效保障个体的利益和幸福，进而更好地为他人服务。
利己主义和利他主义是一对既相矛盾又相互依存的关系。在现实生活中，个体需要理性地在利己和利他之间进行取舍和平衡。我们不能因为过于利他而忽略了自己的需求和权益；同样地，如果只追求个人利益而不顾他人，那么最终我们会伴随着孤独和空虚。在人际关系中，利己主义和利他主义的结合将会带来更多的亲近和快乐。
在个体层面，我们可以利用理性的利己主义来提升自己的能力和素质，以更好地为他人贡献。通过追求自己的理想和目标，我们可以更有能力帮助他人，并从中获得个人成长和满足感。在社会层面，利他主义的实践将增强社会的凝聚力和和谐度，促进社会的繁荣和进步。只有在利己和利他之间取得平衡，我们才能真正实现个体和社会的共同发展。
利己主义和利他主义是两种不同但相辅相成的价值观和行为取向。在现实生活中，个体需要在利己和利他之间进行平衡，并合理地运用这两种主义。通过理性的利己主义为基础，我们能够更好地发展自己，为他人做出更多的贡献。只有在个体和社会之间形成平衡和互补的关系，我们才能追求真正的幸福和慈悲。
