1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思主义的核心思想是“解放人类”，其追求的目标是实现人们的自由和平等，创造一个更加美好的社会。这种理念是人类奋斗的重要动力。无论是人类对于物质生活有更高要求，还是追求精神层面的升华，马克思主义都为我们提供了探索的方向和答案。
然而，如今的社会已经发生了翻天覆地的变化。科技的发展让我们的生活越来越便利，物质的极大丰富也满足了人们的物质需求。我们不再像马克思那个时代的人们一样，为了基本生存而战斗。相反，我们更加注重精神层面的追求和情感的满足。
然而，尽管我们的物质生活已经得到了极大的改善，但社会中依然存在着不公平和贫富差距。这些问题使得马克思主义的精神在当下依然保持着重要的意义。马克思主义提醒我们，不仅要关注个人的利益，更要关注整个社会的发展状况。只有不断减少贫富差距，消除社会的不平等，人们才能真正获得自由和平等。
面对社会的变革和发展，我们不能固守于传统的思想框架之中。然而，我们也不能将马克思主义简单地抛弃。马克思主义是一种世界观和方法论，它提供了一种独特的思考问题和解决问题的方式。在当下，我们需要更加开放的思维和广阔的视野，从中汲取宝贵的思想精髓。
马克思主义不仅是一种学说，更是一种哲学的思辨。其价值和意义不仅仅体现在直接的政治问题上，更在于它对人类思维方式和社会发展规律的深刻洞察。正是通过马克思主义的观察和探索，我们才能更好地理解社会的演变和人类的前进。
因此，我们不能简单地以时代的变迁来否定马克思主义的价值，而应该通过批判和审视来进一步完善和发展它。只有这样，我们才能真正理解马克思主义对社会的贡献，并在当下获得更好的指导意义。
在当下追求自由、平等和幸福的社会中，马克思主义仍然具有极大的吸引力。其激昂的旗帜和追求人类解放的精神，依然能够激发人们的斗志和奋进。面对困难和挑战，我们应该继续坚持马克思主义的精神，追求真理、正义和进步。
马克思主义的过时并不意味着它已经失去了意义。相反，它仍然是我们思考社会问题和推动社会进步的重要工具。只有通过不断的思考、实践和创新，我们才能更好地理解和运用马克思主义，为人类的幸福和进步做出更大的贡献。
