1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾说过：“不患无位，患所以立。”这句话告诫我们，不要纠结于自己的地位，而是要注重自己的立身之本。这个世界上，每个人都有所长与所短，只要能够发挥自己的特长，做到最好，获得他人的认可与尊重，不管在哪个领域，都能找到属于自己的位置。不患无位，患所以立，这是一种深刻的洞悉人生之道，让我们明白，只要努力发挥自己的优势，就能获得尊重和价值。
而孔子还说过：“己所不欲，勿施于人。”这句名句通过人们日常生活中的真实感悟，告诫我们待人处事要如何正确。我们常常希望别人能够尊重我们的感受和权益，所以我们也应该遵循同样的原则。无论是在言语上还是行动上，都要学会设身处地为他人着想，不要对他人进行任何我们自己都不愿意接受的行为。只有这样，我们才能够建立起互相尊重、善待他人的良好关系，共创和谐社会。
在《论语》中，还有一句名言：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句简洁却深意悠长的句子，给我们以启发。学习是人一生的功课，而思考则是学习的灵魂。仅仅死记硬背书本知识，并不能真正领悟到其中的价值和应用，只有通过思考理解，才能够将所学知识与实际生活相结合。反之，如果只是空谈理论，缺乏实践的经验，就无法真正理解问题的实质，陷入盲目与错误的境地。学而不思则罔，思而不学则殆，这句话深刻地告诉我们，学习和思考应该同等重要，相辅相成。
孔子认为：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话教导我们，对于一件事情，只是知道还不够，必须要去热爱它，把它做到自己喜爱的境界，才能够获得真正的乐趣。尽管在人生的旅途中会遇到各种困难和挫折，我们都必须保持热诚和激情，抱着积极向上的态度去面对。只有当我们真心热爱、真心投入，才能获得人生的满足感与快乐。
孔子还说道：“温故而知新，可以为师矣。”这句话强调了对于历史和过去的学习和思考的重要性。通过回顾历史，重温经典，我们能够领悟到古人智慧的结晶，并从中汲取经验教训，为今天的行动提供指导。只有站在巨人的肩膀上，才能有更为广阔的视野，才能够更好地去创造和实践。温故而知新，可以为师矣，这是一个激励我们不断更新自己、追求进步的重要指导原则。
《论语》中围绕做人的名句，教导了我们许多关于处世为人的智慧和道理。它们不仅可以指导我们正确的价值观和人生观，也能够启发我们思考，形成独立的思想。通过悟透《论语》中的名句，在我们的生活中不断践行，我们将能够实现自己的人生价值，走向更加美好的人生。
