1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人们常常追求美，然而美并非唯一的标准，丑也有其独特的美学价值。丑，或许是我们对传统美的反思和批判，是一种引人深思的审美观念。本文将围绕丑的美学，探讨其独特之美。
一、丑中之美的启示
丑的美学追求与传统审美观念不同，它在审美经验中带来突破和创新。尽管传统美学偏好于和谐、秩序和完美，但丑也让我们看到了另一种可能。丑的存在打破了传统审美范式的束缚，让人们更多地思考和质疑美的定义与边界。
丑是一种对正常规则的颠覆，也是对传统审美观念的挑战。正因为丑的存在，我们才有机会重新审视美的内涵，推动审美观念的发展与升华。正如达·芬奇曾经说过：“在不完美中，我看到了更大的美。”
二、丑与文化审美的关系
文化对美的定义以及审美观念的形成对于丑的美学有着重要的影响。每个文化都有其独特的审美标准和价值观，丑是其中一种。一些融合了丑的元素的艺术作品在特定的文化背景下被广泛认可。
例如，在东方文化中，丑被视为吉祥和幸运的象征。传统的戏剧角色中的丑角常常是善良、机智、有趣的，引人发笑又给人以思考。而在西方文化中，丑往往被视为可笑和可怖的，代表着邪恶和不协调。这种文化差异使得丑这种审美观念有了多样的表现形式。
三、丑与艺术的共生
艺术领域是丑的美学得以充分发展的场所。艺术家们通过丑的表现形式，挑战和打破传统审美观念，创造出令人惊艳的艺术作品。丑成为了艺术中的一种表达形式，给观众带来新奇和刺激的感官体验。
丑的美学在绘画、雕塑、建筑等艺术形式中都有独特的表现。例如，毕加索的立体主义作品以其错位的形象和颜色让人感受到丑的美。而让·杜布菲特的作品则通过夸张的形象和色彩，传达出一种反叛和愤怒之美，引发人们对社会现象的深思。
四、丑对个体价值的启示
在个体层面，丑的美学也给人们带来独特的价值审视。正常与丑陋之间的对比让人们意识到美不仅仅是外表的完美，更重要的是内心和灵魂的独特性。丑让我们重新审视个体之间的差异和共通，并尊重个体内在的独特之美。
丑的美学启示我们要超越肤浅的外观评判，更多地关注个体的内在品质。丑的存在使得美不再是一种标准化的刻板印象，而是多样性与个性的有机体。正如英国诗人约翰•济慈所说：“美丽就是真理，真理就是美丽”。真正的美需要包容和接纳，而丑正是美中不可或缺的一部分。
综上所述，丑的美学是审美观念中的一种特殊存在，它为我们开启了一扇新的审美之窗。丑的存在让我们能够反思和质疑传统美的定义，并在多样性中探索和发现美的更深层次含义。在追求美的过程中，应该更加包容和尊重丑的存在，以拓宽我们的审美视野。
