1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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冠者五六人出自《论语·为政篇》，是孔子在讨论为政之道时的一段对话。在这段对话中，孔子向弟子们解释了冠者的意义，即受到德行和才智双重涵养的人应该担任重要的职务。孔子认为，担任职务的人应该具备道德品质，如诚信、正直、廉洁等，以及才智、学识和能力。这五六人，即具有这些品质和才智的人，是当时社会中应该被提拔的对象。
孔子这一观点揭示了他对人才选拔的重要性和对道德规范的强调。他认为，一个国家的兴衰与其领导者的道德和才智密切相关。只有那些受到良好道德教育和才智培养的人，才能够担当起治理国家、领导百姓的责任。因此，聪明而没有道德修养的人不宜担任重要职务，而有道德修养却缺乏能力和才智的人也是无法胜任的。只有德才兼备的冠者，才是真正的人才。
这一观点至今仍具有现实意义。在当代社会，人才选拔的标准应该综合考虑道德修养和能力素质。只有那些不仅满足专业需求，还具备良好品行和道德准则的人才，才能够为社会和国家的繁荣做出更大的贡献。
冠者五六人的论述也提醒了我们，在追求个人成功和荣誉的过程中，我们不能忽视道德和品质的重要性。不论是企业家、政治家还是普通的个体，只有培养和践行良好的道德准则，才能够在竞争激烈的现代社会中立于不败之地。同时，我们也应该重视个人才智的培养和提升，不断学习和拓宽自己的知识面，以适应社会的发展和变化。
冠者五六人的思想还给我们提供了对待他人的借鉴。在与他人相处时，我们应该注重对他人道德品质和能力的全面了解，避免因一时的才华或功绩而忽视了人的品行和道德修养。只有真正了解一个人的德才兼备，才能够做出准确的评价和选择，以便更好地与他人合作和共事。
《论语·为政篇》中的冠者五六人，传递了孔子关于德才兼备的人才选拔观点。他深刻认识到一个人的道德品质和才智决定了其能够承担的责任和发挥的作用。对于现代社会而言，我们仍然应该把德才兼备作为人才选拔和评价的标准，培养和提拔那些具备良好道德品行和才智能力的人才。只有这样，我们才能够建立一个道德和谐、繁荣昌盛的社会。
