1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论语》是儒家学派的经典著作，集中体现了孔子及其弟子的思想。其中，《学而》篇作为《论语》的开篇，具有举足轻重的地位。本文将围绕《学而》篇展开，以2000字左右的篇幅，深入探讨其内涵与现实意义，力求引人入胜、反映主题、增加搜索引擎可见度，并保持适当的风格。
我们要了解《学而》篇的背景。《论语》是孔子的弟子及再传弟子根据孔子的言行编纂的一部语录体著作。而《学而》篇则是《论语》中的第一篇，共有16章，主要记录了孔子关于学习、道德修养和为人处世的教导。篇名“学而”取自第一章：“学而时习之，不亦说乎？”这表明了本篇的主题——学习，以及学习的态度和方法。
那么，孔子在《学而》篇中到底传达了哪些重要的观念呢？孔子强调了学习的重要性。在第二章，他说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”这里的“朋”指的是志同道合的人，他们从远方来，是为了共同学习、研讨问题。这种对学习的热情和渴望，反映出孔子对知识的尊重和对学习的执着。这也正是我们今天应该继承和发扬的求知精神。
接着，孔子论述了学习的目的。在第三章，他说：“巧言令色，鲜矣仁！”这句话告诉我们，学习的目的不仅仅是为了掌握知识，更重要的是要学会如何做人。一个有道德的人，不仅要有知识，还要具备良好的品德和修养。我们在学习的过程中，要时刻关注自己的道德修养，努力做到言行一致、诚实守信。
孔子还提到了学习的方法。在第四章，他说：“温故而知新，可以为师矣。”这句话告诉我们，学习不仅要掌握新的知识，还要对已有的知识进行温习。只有不断温故知新，才能真正成为别人的老师。我们在学习的过程中，要学会不断反思、总结，将新旧知识融会贯通。
在《学而》篇中，孔子还谈到了许多其他方面的内容，如孝道、忠诚、礼仪等。这些观念在当时具有重要的指导意义，对后世也产生了深远的影响。时至今日，我们仍然可以从《学而》篇中汲取智慧，为自己的生活和工作提供指导。
《学而》篇作为《论语》的开篇，为我们展示了一个博学、谦逊、道德高尚的孔子形象。通过学习《学而》篇，我们不仅可以了解到孔子的思想观念，还可以激发自己的求知欲望，培养良好的道德品质。在今后的学习和工作中，我们要时刻铭记《学而》篇的教诲，努力成为一个有道德、有知识、有才华的人。
