1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾言：“学而时习之，不亦说乎。”这句话可以说是《论语》中最为著名的箴言之一。它告诉我们，只有不断地学习和实践，我们才能获得快乐和满足感。无论是在学校，还是在工作中，我们都要时刻保持学习的心态，不断充实自己的知识和技能。当我们学到新的东西，解决难题时，那种喜悦之情可谓难以言喻。这种喜悦和满足感将激励我们继续前行，不断超越自我。
在《论语》中，孔子还提到了真诚的重要性。他说：“己所不欲，勿施于人。”这句话告诉我们，我们应该对他人保持同样真诚的态度。在生活中，我们经常会遇到各种各样的人，有的给予我们善意和帮助，有的则给予我们冷漠和嘲讽。而无论遇到何种情况，我们都应该以真诚的态度对待他人。有时，一句关心的问候，一次帮助的举手之劳，可能会让别人感到温暖和快乐。而这种真诚和善意也会不断回馈到我们自己身上，使我们的生活变得更加美好。
孔子认为，做人处世还应该保持谦逊的态度。他说：“君子不重则不威，学则不固。”这句话告诉我们，只有保持谦逊的心态，我们才能不断完善自我。在现代社会，我们经常会遇到一些自负的人，他们总是高高在上，不愿意接受别人的意见和建议。而这种态度只会让自己在成长和进步上陷入停滞。相反，保持谦逊的态度，我们才能保持心态的平衡，不断接受新的知识和经验。只有这样，我们才能不断进步，实现自己的价值。
除了上述的处世之道，孔子还强调了孝顺的重要性。他说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信。”这句话告诉我们，孝顺是做人的根本，是我们应该遵循的道德准则。无论是对待父母，还是对待师长和长辈，我们都应该始终保持敬重和孝顺的态度。只有通过孝道的实践，我们才能继承和传承人们的智慧和文化。同时，也只有通过孝顺，我们才能体验到家庭带给我们的温暖和幸福。
《论语》中的处世之道，贯穿了孔子对人生的思考和智慧的闪光。无论是学习与实践，还是真诚与谦逊，亦或是孝顺与道德准则，这些智慧都对我们的生活产生着重要的影响。当我们用心倾听《论语》中的智慧时，我们会发现，我们的生活将变得更加充实和美好。
