1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
论语中孔子的一句名言是：“学而时习之，不亦说乎!”这句话通俗易懂，却道出了一条人类追求知识的道路。所谓“学而时习之”，就是指我们应当不断地学习和实践，通过不断积累和运用知识来提高自己。而“不亦说乎”则是激励我们从学习中汲取快乐和满足感的重要思想。人的一生中，不仅要为了实际的需求而学习，更重要的是要通过学习来充实自己的内心世界，获得精神上的满足。正如孔子所言：“知者乐水，仁者乐山”，通过学习，我们可以培养自己对知识的热爱，从而找到快乐和满足感。
除了学习，孔子在论语中还谈到了为人处世的原则和道德准则。他说：“君子不器。”这句话的意思是，真正的君子不会墨守成规，固步自封，而是会不断学习和完善自己。孔子强调了君子应当脱离狭隘的个人利益，努力追求公正和善良，以成为一个真正的有道德修养的人。而道德不仅表现在我们的言行举止中，更体现在我们对他人的尊重和关爱中。孔子说过：“己所不欲，勿施于人。”这句话给了我们一个重要的启示：我们应当用仁爱的心态对待他人，尊重并关心他们的感受和需求。
在论语中，孔子还谈到了学习和道德修养的关系。他说：“修己以敬。”这句话告诉我们，学习并不仅仅是为了追求知识的积累，更是一个提升自己道德修养的过程。学习可以帮助我们拓宽思维，提高智慧，使我们能够更好地理解人性和社会现象，从而更有能力去做出正确的行为选择。与此同时，道德修养也是学习道德和伦理准则的过程。通过修己以敬，在学习的过程中我们可以培养出自己的生活纪律和道德底线，从而在面对诱惑和挑战时能够保持自己的清醒和坚守。
论语蕴含着孔子的智慧和道德观念，对我们今天的生活仍然具有重要的启示意义。学习的过程应当不断地提升自己的知识水平，同时要从学习中获得快乐和满足感。为人处世的原则和道德准则是我们在学习的过程中应当注重培养的品质，我们应当不断完善自己以成为一位真正有道德修养的人。世界在不断变化，但人性的本质和道德的价值是永恒的，而论语正是我们对于这些永恒价值的重要指引。
