1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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明朝时期，中国社会经历了许多重大变革，政治体制、文化思潮、社会习俗等方面都发生了巨大转变。在这个时期，明代生活美学逐渐形成并深入人心，人们开始追求自然、简约、淡泊的生活方式，将自然美融入生活的方方面面。
淡泊无欲：追求内在的精神世界
明代是中国古代文化的鼎盛时期，文人墨客们以清谈、琴棋书画等形式表现着他们对淡泊无欲的追求。他们坚持追求内在的精神世界，通过超越物质欲望，寻求心灵的平静与宁静。
明代画家董其昌在《画语录》中写道：“归根求底，修身者无外乎有状有能，应对得宜，不越正道，所以发良才。”他强调艺术家应该修身养性，专注于自身的修炼，而非追求外部的功名与利益。
自然之美：追寻天人合一的境界
明代生活美学中，追求自然之美是一个重要的理念。人们认为自然是最完美的艺术家，每一处景物都蕴含着深刻的哲理，生活应该与自然相融合。
明代文人徐渭在其《石渠宝笈·卷二》中记载了徐祯卿的一段话：“归心如箭，感野之美者，略取之际，作一景。若衔山张涧，则为有真气象，能感人心。”他赞美自然山水的壮丽与宁静，将自然美与人的情感相结合，认为唯有感悟自然之美，才能触及内心深处的境界。
简约至上：追求内在的真实与本质
明代生活美学追求简约至上的理念，反对奢华与浮华的生活方式。在这个时期，人们开始注重内在的真实与本质，尽可能摒弃虚饰。
明代诗人于谦在《浮白山书院题名记》中写道：“名、利、情、病、石壁之间，顿忘尘雾，寻古画隐。”他强调了名利、情感等世俗的束缚与干扰，主张在简约中追求精神的自由与宁静。
生活美学的当代意义
明代生活美学中所追求的淡泊无欲、自然之美和简约至上的理念，对当代人们仍然有着重要的意义。
在当今社会，人们常常被物欲横流与功利之心所左右，而忽略了内心的宁静与真实。通过借鉴明代生活美学，我们可以超越物质的束缚，更加关注自己的内心世界，追求自然之美，从而达到心身平衡和提升生活品质的目的。
明代生活美学以其淡泊无欲、自然之美和简约至上的理念，深刻影响了后世人们的审美观念。它教导我们拒绝繁华与浮躁，追求内心世界的宁静与自由。明代生活美学不仅具有历史的价值，更在当代社会中有着重要的意义。
