1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，柯尔贝尔的经济思想着眼于社会形态的变化和阶级斗争的作用。他认为，历史的发展是由不同社会形态之间的矛盾和冲突驱动的。在资本主义社会中，柯尔贝尔关注的是资本家与工人之间的阶级矛盾，认为这是引发社会进步和变革的根源之一。
其次，柯尔贝尔的经济学理论强调了生产力和生产关系的关系。他认为，生产力的发展是社会进步的动力，而生产关系则决定了生产力的利用方式和分配方式。柯尔贝尔主张通过建立社会主义的生产关系来解决资本主义制度下的不平等问题，实现社会资源的公平分配。
柯尔贝尔的经济思想中也强调了商品生产和商品交换的重要性。他认为，商品经济是资本主义社会的基石，而商品交换是驱动经济发展的核心力量。然而，柯尔贝尔指出，资本主义的商品生产和交换存在着利润追求和剥削劳动者的问题，这导致了社会阶级的分化和不公平。
此外，柯尔贝尔的经济思想也关注了资本主义制度下的资本积累过程。他认为，资本主义制度的本质是资本积累的不断追求和扩张，这取决于利润的最大化和剥削的实现。然而，柯尔贝尔对于资本积累的批判在于它导致了社会中贫富差距的不断加大和社会团结的破裂。
最后，柯尔贝尔的经济思想着重关注了私有制和公有制之间的对立。他主张通过实现生产资料的公有制来摒弃私有制的剥削性，实现社会资源的公共管理和公平分配。他以此为基础提出了社会主义理念，追求一个没有阶级划分、贫富差距和剥削的社会。
柯尔贝尔的经济思想在当今世界仍然具有重要的理论和实践意义。他对于资本主义社会的批判和对社会主义的追求激励着人们不断思考和探索更好的社会制度和经济模式。然而，我们也应该看到，柯尔贝尔的思想并非绝对正确，需要在实践中加以验证和完善。作为经济学爱好者，我们应该以开放的心态去吸取柯尔贝尔的经济思想的精华，同时深入探索其他学派的观点，为我们建设更加美好的未来提供借鉴和思路。
