1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在论语中，我们可以感受到每一个人物的个性和情感。孔子的言行是深邃而智慧的，他的学生们也各有特点，有的温和内敛，有的刚正不阿。这些人物形象的塑造，给论语增添了丰富的文学性。读论语，就像走进了古代的学堂，听见了孔子的声音，看见了他的学生们的面容，仿佛亲眼目睹了那个时代的人文景象。
论语中的语言简练而富有感染力。孔子善于用质朴的语言表达自己的思想，他的言辞中透露出的智慧和人文关怀，让人为之动容。譬如他说：“不学诗，无以言。”这句话简短明了，但蕴含了深刻的哲理，暗示了诗歌对于人的思想、情感和修养的重要性。孔子还提出了“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”这句话既有对人格美德的要求，又表达了对社会风气的思考。这些充满智慧和洞见的语言，不仅启迪了后人的思维，也点燃了人们对于美好生活的憧憬。
论语中的故事情节引人入胜。通过描述孔子及其学生们的言行举止，论语为我们展现了一幅古代社会的画卷。比如，孔子的学生子路问：“路非语者？”孔子回答：“非夫人之言而谁言？”这段对话简单，却能体现孔子对于言语的重视和尊重。还有，孔子的学生颜回在受到被人误解时，他选择了回归自己的内心，坚守自己的原则。这些小故事给人以启示，提醒我们在面对人生困境时应该如何选择和坚守自己的信仰。
论语中的智慧思考不仅显示出作者的卓越才智，也提供了宝贵的人生经验。这些智慧论断既有对道德伦理的思考，也有对社会风尚的批判。他们常常能够让人豁然开朗，领略到深层次的意义。譬如，孔子提出了“己所不欲，勿施于人”的道德准则，这反映了孔子对于人与人之间关系的思考。他还强调了教育的重要性，他说：“敏而好学，不耻下问。”这句话告诉我们，只有心怀敬畏之人，才能追求真理，不断成长。
可以说，论语是一本思想深邃、言简意赅的书，它不仅高度艺术化，也极具文学性。论语中的智慧、人文关怀以及对于生活的思索，给人以启示和鼓舞。无论是古往今来的读者，还是当下的年轻人，都能在其中找到共鸣。论语的魅力不仅体现在它对于人生智慧的思考，更体现在它的文学性，它在文字中蕴含的情感和形象。
读论语，犹如沐浴在古代智者的智慧之中，感受到他们对于生活的领悟。这种感受不仅仅源于其思想内容的精深，更源于其文学性的表达。论语以其抒情的笔触勾勒出了一个充满智慧和人文关怀的社会。通过研读论语，我们能够领略到其中的文学魅力，感受到其中的智慧力量。
