1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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仁的含义
仁是一个广泛而深刻的概念，它包含了对他人的关爱、友善、宽容和谦卑。孔子认为，人们应该学会怀着仁心对待他人，尊重他人的权利和尊严。仁是一种道德情感和行为，体现了个体与社会之间的和谐关系。
仁的实践
孔子认为，要实践仁，首先要修身齐家治国平天下。个体应该从内在修养和道德准则入手，使自己成为一个有道德品质和行为的人。只有这样，才能为家庭、社会和国家带来安宁和繁荣。
在孔子看来，仁是一种内外兼修的过程。只有通过自我修养和对他人的关心，才能达到心灵的和谐和社会的和平。孔子强调，一个人要有真诚的心，才能与他人建立良好的关系，建立起真正的亲情、友情和社会纽带。
仁与教育
孔子非常重视教育，他认为教育是培养仁心和道德品质的有效手段。他主张“教学相迎”，即根据每个学生的特点和潜力来进行个性化的教学。孔子的教育理念强调培养学生的品德修养和与他人和谐相处的能力。
孔子的教育思想对中国古代乃至现代的教育产生了深远的影响。他提倡以德育为先，注重培养学生的道德品质和人格塑造。他还倡导“三纲五常”，即尊敬父母、尊师重道、尊长爱幼，以及忠、孝、仁、义、礼等基本道德准则。
仁的普遍价值
仁是孔子思想中最重要也最具有普适性的价值观。无论在中国还是在世界范围内，仁都被视为伦理道德体系的基石。它强调了人与人之间的关爱、协调相处和互助共享。
在当今社会，人类世界正面临着诸多挑战，包括社会矛盾、人际关系紧张和缺乏共同价值观等。倡导并弘扬孔子的仁精神，可以为解决这些问题提供一种思路和方法。
通过孔子的仁的理念，我们可以学会更加真诚地关心和尊重他人，努力建立和谐的人际关系。同时，仁也提醒我们要注重自身的道德修养和品质塑造，以身作则，成为他人学习的榜样。
孔子的仁思想是中国传统文化的精华，也是整个人类智慧的结晶。它强调了人与人之间的和谐相处和道德品质的追求。在当代社会，我们仍然可以从仁的理念中汲取智慧，实践仁心和共享仁的价值，为实现人类共同繁荣和和谐共处作出贡献。
