1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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达生，庄子非常重视的概念，是他哲学体系的核心。庄子认为，人只有达到一种超脱的境界，才能实现真正的生命之美。他引用了一系列深邃的寓言，以生动形象的方式阐释了达生的含义。比如说，他谈论了“胡蝶梦”——意味着人不能分清梦境与现实，表达了生命的虚幻和无常。他还讲述了“木履之属”——形容人忘却自我的存在，寻找内心的宁静和自在。这些寓言的传世之处，不仅在于饱含了庄子深邃的思考，更在于独到的诗意和哲理的妙趣。
庄子的思想体系中，还有一个重要的概念就是“自由”。他认为，人应该摆脱外在的束缚和拘泥，追求内心的自由。庄子以“蝉”来比喻自由人，它自由自在地在树上叫唤，无拘无束地舞动。而“鱼”，则是被困在鱼缸中的人，他们因为追求无谓的名利，而失去了自由的本质。庄子通过这种比较，向人们展示了自由的真谛，引导着我们去思考自由对于人生的重要性，鼓励我们追求真正的自我。
庄子关于达生的思想，不仅体现在个人生活上，也延伸到社会与自然的关系。他主张与自然共生共荣，追求天人合一的境界。他以“大宝无言，能救人于千里之外”来反映自然之美与人生的联系。他还认为，人与自然之间的关系是相互依存、和谐统一的，而非主宰与被主宰的关系。庄子透过自然的奥妙，提醒并教导人们要保护自然，守护大自然的生命力，珍爱这一千真万确的存在。
在达生的实现过程中，庄子提出了“无为而治”的思想。他认为，人应该顺应自然的规律，不要强求物事，而是放下功利心，以“无为而治”来达到境界的升华。他以逍遥游的心态面对生活，追求内在的宁静与自在。他以玩世不恭的态度对待一切，轻松自在地跳出世间的琐碎和纷争。在这种境界中，人们能够摆脱烦恼和困扰，追求心灵的自由和智慧的提升。
庄子的思想如一朵盛开的莲花，在人类智慧的殿堂中绽放。他的思想深邃博大，具有超越时空的意义。庄子的世界观和生命哲学，与我们的生活息息相关。在忙碌繁忙的现代社会中，我们往往迷失了自己，迷茫了方向。然而，当我们静下心来，聆听庄子的思想，我们会发现一片宁静，一片明净的彼岸。
庄子之思想，是千百年来智者的灯塔，他所倡导的自由与达生，启发着每个追求真理与卓越的人。他的思想透过文字焕发出的智慧与力量，激励着我们去寻找真正的自我，追求内心深处的宁静与自在。庄子，真如一位宇宙中的明灯，照亮了我们前行的方向，引领着我们去探索生命的无边境界。
