1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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那么，什么是康德自由意志？康德认为，自由意志是人类最高尚的属性，是人类最重要的能力之一。他认为，自由意志是人类思考、决策和行动的根源，是人类超越现实世界的力量。就像一颗卫星悬浮在天空中，康德自由意志在人类的生命中舞动着翅膀。
然而，康德自由意志并非像超级英雄那样无所不能。康德认为，自由意志并非绝对的，它受到道德和伦理的制约。人类的自由不应该伤害他人，也不应该违背普遍适用的伦理规则。康德力图为自由意志设置一道道道德的红线，让人们不至于陷入道德的深渊。
康德自由意志的观点在当时引发了一场哲学界的地震。有人称康德是哲学界的奇才，有人说他是公正的守护者。然而，康德自由意志的观点也遭到了一些哲学家的批评。有人认为，在现实生活中，人们的意识和行为往往受到各种外部因素的影响，自由意志并不如康德所言般独立。
或许，康德自由意志的观点正如一个小丑在马戏团中的表演一般，引人入胜却又有点荒诞。想象一下，康德坐在监狱中，语重心长地跟罪犯讲述自由意志的伟大。罪犯却笑了笑，认为自己的行为根本无法摆脱因果的枷锁，康德不由得傻眼。
不过，康德自由意志的观点也给人们带来了一些启示。它告诉我们，每个人都有责任行使自己的自由意志，做出正确的决策，追求真理和道德。正如康德所说：“我们的价值不在于我们所拥有的，而在于我们所决定成为的人。”因此，在日常生活中，我们也应当时时刻刻提醒自己，充分发挥自己的自由意志，成为一个真正有价值的人。
康德自由意志的轮廓在哲学的大舞台上闪烁着迷人的光芒。它给了人们更多的思考空间，也为我们的思维和行为提供了一个框架。康德自由意志，它或许是哲学界的一场魔术表演，或许是一颗亮星在迷茫中指引方向，无论如何，它都值得我们去关注和研究。
