1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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论语中的“逝者如斯夫”告诉我们，生命如同白驹过隙，转瞬即逝。回首往事，我们会发现那些曾经沉淀在记忆深处的人和事已经渐行渐远，仿佛只是昨日之事。无论是兴盛还是衰落，岁月不会停下脚步。然而，逝者的离去不应是我们停滞不前的借口，而应是我们更珍惜和善待眼前人的原因。
正因为逝者如斯，我们更应珍惜身边人的陪伴。每个人都是我们生命中的一座灯塔，指引我们前行。有时我们会在疲惫或彷徨中迷失方向，但当我们注视着那些离开的人时，他们在默默告诉我们：不要停下脚步，坚持前行，永不放弃。
论语中的智慧还告诉我们，逝者的离去并非是终结，而是一种另一种存在的形式。当我们想起那些离去的人时，他们以温暖的微笑或坚定的目光回应了我们，一如当初。他们依然在我们心中生活，他们的智慧和美好永远指引着我们。他们或许不再能够亲自为我们指点迷津，但他们在我们心中留下的足迹，将永远为我们照亮前进的道路。
逝者如斯，也是美与感悟的化身。在我们心灵的宇宙中，逝去的岁月犹如一幅幅画卷，描绘着我们生命中的点滴人生。每个人的画卷都是独一无二的，如同彩虹般绚烂多彩。当我们静下心来，审视这些逝去的岁月，我们会发现人生的点滴都被赋予了无尽的意义。逝去的岁月记录了我们成长的足迹，见证了我们的喜怒哀乐，让我们学会更加珍惜和感恩。
逝者如斯，唤起了我们对生命的思考。人生短暂而有限，而我们却容易在纷繁世事中迷失自我。当我们面对一切短暂而美好的时刻，我们应该感受其中的温暖与希望。逝者如斯的存在提醒着我们，生命的短暂不应是我们埋怨和悲伤的借口，而应是我们坚持梦想、追求现实与希望的理由。
论语中的“逝者如斯夫”引领我们走进了思考人生的旅程。在这个瞬息万变的世界中，我们必须紧握住当下，活在当下。不论是欢笑还是泪水，都值得我们沉淀和铭记。逝去的岁月都是美好的礼物，即便有时带着哀伤，也衡量出我们曾经经历过的丰富人生。
逝者如斯夫，逝者乃人生常态。只有在离别和逝去中，我们才能更好地品味生活的酸甜苦辣。而当我们迎接最后的离别时，我们能从逝者的眼神中看到那份深情和宽容。他们没有留下任何悔恨，只有对生活充满感恩和美好的回忆。我们应该从逝者身上汲取智慧和坚持，珍惜每一天，活出我们自己的光芒。
