1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，名轲，字子宣，战国时期著名的思想家、教育家。他在孔子的思想基础上作了进一步的发展和完善，对于人的天性、修养、教育都有自己独到的见解。孟子的教育理念对于现代教育仍然具有重要的借鉴意义。
天性善恶之辩
孟子认为，人的本性是善的。他用“善恶之辩”这一观念，强调了人类天生的善良本性。他说：“人之初，性本善。”人的善良来源于天性，人生下来就潜藏着善的本能。然而，随着成长和社会环境的影响，人们可能会迷失自我，偏离善良的道路。因此，教育的任务就是引导人们恢复善性，回归自己本真的本性。
易子而教
孟子提出了“易子而教”的观点，即针对不同的学生，教育方式应因材施教，因人施教。他说：“教学相长，由不善至善，由不知至知。”这就是说，教育应该根据学生的具体情况和特点，因材施教，帮助他们逐渐摆脱技能和知识上的不足，提高他们的道德能力和智慧水平。因此，在教育中，教师应该注重与学生的沟通和交流，了解他们的需求和个性，为他们提供个性化的教学。
父母的责任与义务
孟子非常强调父母的责任和义务。他认为，父母对于子女的教育至关重要，他们应该积极承担起培养子女良好品德和道德修养的责任。孟子指出：“父母之性，唯爱子也。”父母的爱应该是无条件的，他们应该以身作则，做出良好的榜样，引导子女在道德和行为方面做出正确的选择。孟子还主张，在教育中，要给予爱的关怀和耐心，培养孩子的责任心和自律能力。
教育的辩证法
孟子提出了教育的辩证法，强调了教育应该全面而有序地进行。他说：“义以立其行，礼以立其事，曲以处其志。”这句话意味着，在教育中，要通过教授道德知识和规范行为来塑造学生的品格；通过教授礼仪和规范行为来培养学生的社会交往能力；通过曲直的引导来调整学生的心理状态和情绪。这种辩证法使学生能够全面发展，做到德智体全面协调。
教育的意义与价值
孟子强调教育的意义和价值，认为教育是人生的根本和基础。他说：“教育者，天下之大学也。”教育是一个国家和社会的基石，没有良好的教育，就无法培养出合格的公民和有道德的人才。孟子主张，教育应该培养人们的良知，发展人的智慧和道德，让人们具备正确的价值观和健康的人格，以适应社会的需要和发展。
孟子易子而教，是一种富有智慧和包容性的教育理念。他强调了人的天性善恶之辩，主张因材施教，父母承担起教育责任，教育的辩证法以及教育的意义与价值。这些思想在当代仍然具有重要的借鉴意义，对于培养有良好道德和智慧的人才，建设美好社会都有着深远的影响。
