1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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前人所说：“修养，言简而易行”，庄子则提出“养生，无为而自然”。所谓“无为而自然”，即是在不强求的前提下，让自然而然地事物发展。对于个体而言，修养即追求身心的和谐与自然。这需要我们放下一切执念，放空心灵，去感受世间万象的变化。
庄子倡导从宽阔的视角看待事物，他常以自然界的变化为例，比如说大自然中四季更替，春风化雨，万物复苏。这告诉我们，人生也是如此，面对挫折与风雨，不必过于纠结，因为一切都是暂时的，只有保持平静才能应对一切变化。正如庄子所言：“体天地之心意，即为虚静。”这是他对修养方法的一种概括，即心无杂念，与大千世界相通。
庄子的修养方法中，极为重要的一点是“退居安身”，他主张回归个体内心，远离浮躁与纷争。修养，本就是静心的过程。庄子认为，只有内心的宁静与空灵，才能使得思想有所升华与进阶。一个内心安定的人，才会拥有足够的智慧和力量去面对生活中的种种困境。
与此同时，庄子提倡修养者要保持旷达的胸怀，以宽容心态面对一切。他认为，世间所有的争端与矛盾，都是人们心中执念所致。只有不计较得失，随遇而安，才能够真正地与世界融合。庄子所言：“天下莫大于心”，正是强调修养者应该远离各种无谓的争执，以平和的心态面对日常生活。
庄子提到的修养方法还包括了对于物质财富的把握与追求。他以“刍荛之问”的故事创造出一个令人深思的场景。其中，一个农夫的简单生活让人生出疑问与羡慕。在庄子看来，修养也在于舍弃过多的物质欲望，追求一种简朴、自足的生活状态。庄子所言：“苟仁者不踰规矩，子穆则无不穷也。”言简意赅地告诉我们，修养的过程中不要拘泥于外物，应该从内心寻找答案。
总结庄子的修养方法，无非是远离浮躁，返璞归真，以平和的心态面对一切变化。在这个快节奏的社会中，这种修养方法尤为重要，它可以帮助我们更好地发现自我，认识自己。庄子以其深邃的思考和独特的观点，引导我们找到了心灵的归宿。只有在修养的过程中，我们才能真正地理解庄子所言的“自得其乐”。
如此看来，庄子的修养方法，不仅仅是个体的修行，也是一种对人生境界的追求。它帮助我们从纷繁复杂的物质世界中寻找内心的宁静与自由。当我们学会放下执念，顺应自然的变化时，我们的内心会更加宽阔而充实。这才是庄子所倡导的修养方法的真正美妙之处。
