1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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说到康德四年五厘钱，我们必须先来了解一下它的历史。据史书记载，这枚五厘钱是中国历史上一种非常罕见的货币，它是在康熙时期铸造的，而且仅仅发行了四年。由于当时货币政策的限制，造成这种钱币非常少见，因此也成为了现代钱币收藏市场的宠儿。
康德四年五厘钱的外观十分精美，正面铸有康熙帝的头像，背面则是经文和一些祥云纹饰。这枚钱币之所以让人喜爱，不仅因为它的历史价值，更因为它的幽默内涵。你可能疑惑，幽默与一枚古老的钱币有什么关系？让我来给你揭晓吧。
康德四年五厘钱的面额非常微小，仅有五分之一的一枚钱币。这样一个微不足道的面额，自然引发了人们的好奇心。想想看，你难道不觉得一个微不足道的钱币在人们之间引起的争议和讨论是多么滑稽可笑吗？大家为了争抢这样一枚似乎毫无价值的小钱币，展开了一场精彩绝伦的激烈争夺战。
这枚钱币的历史价值也蕴含了一种幽默的意味。康德四年五厘钱发行仅仅四年，而这期间正好是康熙帝一生中的一个微不足道的片段。可以说，这枚钱币的历史存在感简直可以用微乎其微来形容。然而，就是这种微乎其微的历史价值，让它在当代却成为了一个珍贵的宝物。这种荒唐的逻辑，不禁让人感到历史的无奈和人性的荒诞。
康德四年五厘钱还有一个让人啼笑皆非的特点，那就是它的价值。正常人的逻辑是，如果一个物品的价值很高，那么价格必然也会很高。然而，康德四年五厘钱的市场价格却常常令人捧腹大笑。这种离奇的现象，就好比是一个行走的笑话，让人捧腹大笑。有时候，我们不禁要问自己，人生究竟是一场闹剧，还是一个笑话？
康德四年五厘钱，这个小小的面额背后蕴含着巨大的幽默力量。它让人们在追逐珍稀的古董之余，也能品味到人生的无奈与荒诞。正是这种幽默的力量，使得这枚钱币的价值不仅仅是一枚钱币的价值，更成为了人们追寻幸福的一种方式。或许，在这个世界上，幽默真的是价值最高的财富。
